不做精神上的瘸者作文

篇一:《例谈如何让记叙文写作中的瘸点变成拐点》

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例谈如何让记叙文写作中的瘸点变成拐点 作者：邹天顺

来源：《广东教育·高中》2012年第10期

记叙文是最好写的文体，这是不争的事实。也正因为如此，很多同学忽视了记叙文的训练。

为了解学生的写作情况，今年8月初，我们给2013届高三学生布置的第一次作文，就是写记叙文。为让学生写好第一次作文，命题时我们作了以下设计。

一、记叙文写作指津

高三作文第一步怎么走？——让我们提起笔来，跟着老师写作文。

作文之前，我们要知道什么？——高考作文的评分标准（给出高考评分标准）。 从高考作文评分标准可知：高分作文必须要“切合题意，立意深刻，构思新奇，中心突出，语言流畅”。

本次作文，我们要写的文体是哪种？——最容易的文体：记叙文。

写记叙文，有范文吗？——当然有，现展示作文题目和一篇教师下水作文。

作文题目：在我们熟悉的人物中，除了父母，就应该是老师了。教过你的老师很多，哪一位给你的印象最深刻呢？请自拟题目，自定题意，写一篇不少于800字的记叙文。 老师下水作文展示：

总觉欠他一份情

邹天顺

有一位老师，因为学生对他的影响、激发，大器晚成，学有建树。这位老师是我永远也忘不了的——赵星老师。

我是上初中时才认识他的。那时，他是我们乡中学初中毕业班的语文把关教师，在全乡也很有名望。他的课上得格外好，我很希望到初三时，能在他所教的班。然而事与愿违，赵老师教初三（1）、（2）班兼（1）班班主任，我编在（3）班，教我们语文的是马老师。

篇二:《和-话题的审题及写作》

“和”话题的审题及写作

孙长江

阅读下面材料，写一篇不少于800字的作文。

在现代汉语里，“和”是一个多音字，有“和平、和谐”之意，也可理解为“应和”“搀和”。人与人之间相处融洽，称之为“和”，社会没有战争配合适当称之为“和”，两数相加所得的结果也是“和”„„不同的场合，它的含义不尽相同。中国人历来十分注重“和”：和为贵、家和万事兴、和气生财„„一个“和”字可引发我们许许多多的联想。请以“和”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇议论文，字数不少于800字。 立意{不做精神上的瘸者作文}.

①“和”是伟力，是一个伟大的民族扫清历史的阴霾跨向美好未来的伟大力量。

②“和”是宽容，是中华民族能够捐弃前嫌放眼蔚蓝色的明天的伟大胸怀。{不做精神上的瘸者作文}.

③“和”是一个有着五千年悠久历史的文化积淀孕育滋养，因而能够包容天下，更能够创建新的辉煌的伟大民族的坦荡襟抱。

④家庭和金不换，将相和国家兴，万事和万事成。

⑤和谐是一笔无形的资产，和谐是人与人之间的相互信任，相互支撑，相互提携。它是一笔无形的资产，是上帝分配给人类的一份厚礼，是一种足以改天换地的伟大力量。

⑥请以平和之心去看待得失，看待生活，看待世界。

⑦团结（团队精神）不能丢。

⑧和平，是人类永远的追求。

好的段落

总有朋友问我：何为“和”？我想：

鸟儿在天上掠过，划一道美丽的弧线，留一串软语呢喃；羊儿低吻着草香，云朵样撒欢在绿色的绒痰上；鱼儿在池塘里，泼剌出圈圈涟漪，一直荡漾到杨柳岸边„„没有猜忌，没有敌意，没有争权夺利，没有钩心斗角，没有尔虞我诈，没有炮火，没有硝烟，没有„„我想，这就应该是“和”吧？

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心如明镜照菩提

我的学生 张恩泽

秋风一片又一片地吹落了树上的红叶，落叶不惊，静静离开枝头，从容地飘落，去拥抱泥土，拥抱大地。偶尔有几片叶子会调皮地飘落到我的脚边，我总是将其捡起，收集起来。我敬佩落叶，敬佩他的那份平和，那份从容，那份淡定。

生活本来都是同样的一张白纸，是心态让我们分离出了甘与苦，喜与悲。做一个深呼吸，闭上眼睛，抚平胸中的波涛，当我们用平和的心态去面对生活，当你再睁开眼时，你会发现，世间的一切其实都是能够使人变得愉快起来的理由。

生活是紫檀木散发的淡淡清香，生活是山头上野百合的幽幽绽放，生活是一壶清茶中飘出的缕缕清香。然而，只有你用镜子般的心去照鉴它们，才会从中体味出真正的乐趣。

平和是一种心境，胸中印有松风水月，花香鸟语便自然地涌入心田。平和是一种胸怀，它可以沉淀浊秽，过滤苦涩，留下的，便是幸福与快乐。平和是一种气度，它能化巨浪为涟漪，化干戈为玉帛，化险峰为坦途。真正的酸甜苦辣，都是生命的营养，喜不喜欢在于我们的态度。心态平了，道路自然会平。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一份坦然，一份淡然，微笑地去拥抱生活所给予的一切。慢慢咀嚼，慢慢体会。文火慢熬，熬出的粥才更有味；用平和去淡对生活中的所谓尖锐，你的窗前就总会有一只彩色的小鸟，唱着歌为你解颐。{不做精神上的瘸者作文}.

争什么，抢什么，生活不会少给我们什么的；怨什么，骂什么，得失其实都是生命的馈赠。急功近利，怨天尤人，也许会让我们失去真正值得珍惜的。

所以，让我们以平和的心态，感恩的心，笑眼静观大江东去，春去秋来，体验生命给馈赠给我们的享受。此时，或许我们才能真正理解大仲马留给我们的那句话：“我们需要做的只是希望与等待。”要相信，该来的总会来，风风雨雨，沟沟坎坎，我们从从容容，潇潇洒洒。

放下笔，遥望窗外，晚风似乎在絮絮低语，间断掉落的树叶啪嗒啪嗒的如同一个个逗号，切割着那些凌空漫舞的句子。

听见了吗？慢慢体会，是的，这就是平和。

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舞“和”

我的学生 鞠可佩

何为“和”？或许是那不同音符的协作而发出的曼妙声响；或许是那不同的色彩的携手而缤纷出的精美画卷。

何为“和”？或许是唐太宗勤于政务、体民恤民的贞观之治，或许就是东坡先生弃功名利禄换上了竹杖芒鞋的平和旷达。

历史的波涛翻涌，是一个“和”字，在湛蓝的苍穹下，映出了一道道完美的虹彩。

白雪皑皑，危峰林立，寒风将你的面纱吹落到了布达拉宫的阶下。为了一个“和”字，你放弃了凤楼龙阁的繁华，红花绿树的温婉，只留下一个灿烂的回眸，便毅然将你坚定的足迹留在了雪域高原。自此，一个名字——文成公主，便镌刻在了汗青中；一段佳话——唐蕃和亲，便成为了一页厚重的历史。

心怀韬略，泰然如山，是乱世将你推上了五代十国的舞台。曾经寄人篱下，处处退让，却成就了江淮南唐。连年丰乐，国势日盛，你却不再拼杀；只因一个“和”字，你放弃了更为广阔的疆土，更加至高无上的权力，于是，一个名字——李昪，便铭刻在了泱泱华夏的史册之中，一段佳话——与吴和解，便固化为一页凝重的青史。

然而“和”却包含更多。

捐弃前嫌，齐桓公撇一箭之丑于脑后，重用管仲，定社稷，霸诸侯；给了“和”以一个最好的诠释。一个“引车避匿”，另一个却“负荆请罪”，更是一个“和”字，导演了“将相和，国家兴”的史剧。 林肯曾说：“当你和你的敌人成为朋友时，你便先灭了敌人。”

因此，你不该发动那场战争！是你，对“和”的淡漠，使得曾经创造了辉煌的“两河文化”的国土，如今已是满目创痍。

因此，你不应该怒视那些误会了你的人，即使在对方的眼睛里你读到了对你的敌意，也应该微笑去包容，用你的“和”去感化他的“不和”，用你的“和”去粉碎他的“不和”，用你的“和”去换来他的“和”！ 古语说：“礼之用，和为贵。”

正因为“和”，不同的河流才能汇入大海；正因为“和”，不同的花朵才能绽放一个春天；正因为“和”，不同的我们才能朝拜同一片蓝天。

“鄙视自己”话题的审题及写作

孙长江

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

黎巴嫩诗人纪伯伦说：

曾有七次我鄙视了自己的灵魂：

第一次是她可以上升却谦让了的时候。

第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。

第三次让她选择难易，而她选了易时候。

第四次她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。

第五次她容忍了软弱，却把她的忍受称为坚强。

第六次当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具之一。

第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。

读了上面的材料，你产生了怎样一些共鸣？请选择其中一点，以“鄙视自己”为话题，写一篇作文。 立意

①从第一次对灵魂的鄙视，我们可以从“当仁不让”这个角度来写，告诉读者，因为我们是一个讲究“谦让”的过度，但“谦让”并不等于“由于我们自身的努力，得到了荣誉，得到了回报时，如果心安理得地去接受，怕被人说成不‘不谦让’，‘不谦逊’，‘不谦虚’，于是就不敢接受”，我们应当“理直气壮”，勇敢地去接受，不要在乎别人说什么！

中国有许多老话从表面上看，是善意的，但却在无形中磨平了我们的棱角，钝化着我们的进取精神。比如“是虎你得卧着，是龙你得盘着”，表面上是在告戒人们，不要锋芒毕露，得韬光养晦；但是站在时代的高度来看，我们就应该反其道而行之：是龙就决不老老实实窝窝囊囊盘着，一定要来它个九天遨游；是虎也决不规规矩矩的卧着，一定要来它个啸傲山林。

②从诗人第二次对自己灵魂的鄙视，我们可以从“决不应该拿别人的短处取乐”，更不应该用这种方式去嘲讽别人生理、身体上的缺陷；如果我们帮助不了他们什么，至少也不应该把他们当成自己的笑料。 我们一定要尊重他人，尊重他人的人格；一个不懂得尊重他人的人，就是一个不懂得自尊的人。有一句老话讲得好，“笑人者不如人”。

③从诗人第三次对自己灵魂的鄙视，我们可以把观点确立在“人不应该有畏难情绪”上。

如果在“难”与“易”中，非要我们做出选择的时候，我们应该毫不犹豫地选择“难”，不要避重就轻，要知道“最美的风光总是我们的‘脚力尽时’方可在我们的面前如画卷一样铺展开来”。

另外，可以说古今成大业者，无不是那些“敢为天下先者”。记住，“天不会降大任于懦弱之人的！” “天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”

④从诗人第四次对自己灵魂的鄙视的提示中，我们可以把立意确定为“不要找任何的理由与借口来原谅宽恕自己所犯下的错误”，只有这样，我们才能在今后的日子里不犯错误或少犯错误。姑息牵就（同“迁就”）了他人，如果可以说成是还多少有点宽容在，那么姑息牵就自己的错误，那简直就是对自己的不负责。 ⑤从诗人第五次对自己灵魂的鄙视中，我们可以这样去立意，忍让，忍受从某种意义上说，应该是对的，但是如果一个人容忍自己的软弱，却要把这种忍受，说成是一种坚强，这就无异于“在别人打了自己左边的脸之后，不仅不表示反抗，反而送上去自己右面的脸去让别人继续打”的所谓的“仁慈”，所谓的“忍”是一样要不得的。

无论到什么时候，逆来顺受都是不值得提倡的人生态度！

我们可以忍让他人无意间对自己的伤害，甚至有时也还可以忍受有歹意的人对我们的恶毒攻击，但涉及到了一个人的尊严的神圣时，我们是决不能忍让、忍受的，

真正的坚强是奋起，是“琼枝玉朵尤弃绝，总把霜雪蔑”的气度，是“待到霜天落英时，大胆着金衣”的气势，是“大刀向鬼子头上砍去”时的气概，是“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的气血！

⑥从诗人第六次对自己灵魂的鄙视中，我们应该这样去思考：当我们轻蔑他人“丑恶的容颜”，而且用词一定也是非同小可般的尖刻的时候，我们应该解剖一下自己的灵魂，问一问自己的灵魂这一切的发生究竟是为什么？是不是因为自己也有着同样“丑恶的容颜”，希冀通过这样的“轻蔑”与“诅咒”来掩饰自己的“丑恶”呢？

“丑恶”就是“丑恶”，即便是戴上金镶玉的面具，也没用！“要想人不知，除非己莫为”，只有改过迁善，才不至于到头来鬼都做不成，遗臭万年，世人“骂你都怕脏了自己的口”的可耻复可卑的下场！

⑦从诗人第七次对自己灵魂的鄙视中，我们应该这样去分析。唱颂歌是必然的，仁人志士们已经长眠于青山绿水下，是他们用一腔的热血浇灌出了阳光灿烂的今天，难道我们不该为他们唱颂歌吗？不，我们但怕的是和他们开创的业绩相比，我们的赞美会在顷刻间显得十分苍白与无力呢！„„这就说，唱颂歌本身是没问题的，问题在于唱给谁，唱什么，怎么唱。

从材料的倾向性上看，因为纪伯伦是在鄙视自己的灵魂，可见，在他说“当她（灵魂）唱一首颂歌时，自己相信这是一种美德”时，诗人是认为面连自己都不知道自己竟然有着这样卑污的灵魂，实在是该鄙视的！那么这个“颂歌”就一定出了问题。出了什么问题呢？其实，用不着太多的思考，结论就在那摆着呢。诗人并非是在鄙视自己有着一颗感恩的心，有着一颗知恩图报的心，而是在鄙视自己有意无意间竟然也曾经有过“阿谀”、“逢迎”、“巴结”、“讨好”、“取悦”、“献媚”所谓的上司、上级一类的卑行劣迹！

诚然，对于那些一心为民，兢兢业业，不辞劳苦，勤政廉洁，急群众之所急，忧天下之所忧，“些小吾曹州县吏，一枝一也总关情”的上司、上级，我们是该肃然，该为他们唱些颂歌的，但是，如果是为了自己获得某些机会，为获得升官发财的机会而不择手段地去“阿谀”、“逢迎”、“巴结”、“讨好”、“取悦”、“献媚”的人，对那些凭借着这样无耻的手段获得了机会之后，于是“一朝权在手”、“所砍头渐多”的人，我们还能够为他们“唱颂歌”吗？

不！如果我们还没有能力清除这世界的污秽，那么至少在我们纯净如赤子般的灵魂里不该有这些龌龊的意识，更不该给期冀以“唱颂歌”的方式加入到这污秽的行列中去的污浊想法留下能够令它膨胀起来于是彻底玷污了我们灵魂的些小空间！

题目

①再也不能那样“活”（套用歌名）

②不做精神上的瘸者

③荒地，正等待着你

④安慰乎？纵容乎？

⑤给精神加钙

⑥纸包不住火

⑦颂歌？阿谀？痛斥！

【例文1】

那盏灯，不该灭

我的学生 郑志博

到底是怎么了？耳边听到的，眼睛看到的，为什么都是些让人感到心里堵得慌的东西？

乱扔垃圾，他说周围没有垃圾桶，大家不都是这样做吗；考试作弊，他又安慰自己说别人也一样，我不这样是要吃亏的；收人钱财，他却振振有辞说全社会不都是这样替人消灾解祸吗；更有甚者，投敌叛国，却夸说自己是最识时务者之一。

心中的灯，暗淡了下来，周围的黑夜自然就会越来越浓。

莫非人都是这样，都该是这样？自己做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事，为自己的心理寻一丝安慰，为自己的行为找一个似乎完全可以给自己开一条解脱的路的借口，这样就能宽宥自己的过错，这样就能够心安理得地继续犯错。可是我们是否知道，这样一次次地欺骗自己，不但不会使我们的灵魂得到安宁，反而会使我们在错误的沼泽中越陷越深，最终无法自拔。那一个个贪官污吏，哪一个不是人民曾经的公仆，然而是什么软化了他们的铮铮铁骨，黯淡了他们也曾经灼灼如火的心灵？钱？权？是的，但又不都是，而是他们自己，是他们在似乎终于找到了一根万能的救命稻草一样，每日里掩目捕雀，纵容着自己的贪欲，最终走上了人生的不归路。

人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地之上，心灵里应该是有一盏灯的！无论到什么时候，这盏灯都不该熄灭。正是它的灼灼之光，照耀着我们的灵魂，永远奔跳在人生的芳草地上。因此，在我们偶然犯了错误之后，我们应当敢于正视它，像割掉毒瘤一样，毫不容情地改正它。我们更应该像纪伯伦一样勇于鄙视自己，鄙视自己在犯了错误后却总要为自己寻求安慰、宽恕自己的理由与借口的卑劣！

孟子的“反身而诚，乐莫大焉”，使我们懂得了正视自己的错误，真诚地反躬自问，其实是一件乐事；荀子的“君子博学而日参省乎己”，使我们懂得了除了博学之外，还必须每天里对自己的灵魂进行毫不客气的解剖，才能成为人人肃然的“君子”。五柳先生陷于官场之中，日日的尔虞我诈令他疲惫不堪；于是他拨亮了心中那盏险些灭掉的明灯，明明白白地审视自己，懂得了自己进入官场就是一个错误，没给自己找半点借口，只是一个漂亮的转身，毅然地退出，于是南山之下就挺立起来一道至今仍无人能及的中国脊梁。绣口一吐便是

半个盛唐的李白怀揣凌云之志，本想在朝廷中大展宏图，哪知那口“酱缸”却容不下他这个诗中之仙。他虽扼腕，却也决然，决然地终止了自己错误行为，燃亮了心中的那盏差一点就被恶人之口吹灭了的明灯，他仗剑游天下，名垂千古„„伟大的人终生都在为自己的行为和思想忏悔，这或许就是他们最终流芳百世的原因吧。 人生是一场可荣可枯的旅程，只要我们敢于不断地鄙视自己灵魂中的卑微与杂念，点亮心中的明灯，完成人格与人性的升华，让我们的灵魂圣洁，再圣洁，那么完美的我们就能一路走来，撷一路的姹紫嫣红！

【例文2】

七 鄙 吾 身

我的学生 王超然

生命里，一鄙可以上升时谦让，二鄙瘸者面前跛行，三鄙于难易中择易而为，四鄙犯错时迁就自己，五鄙以软弱为坚强，六鄙于丑恶容颜前投以轻蔑的眼神，七鄙以唱颂歌为美德。

——题记

七次鄙视自己的灵魂，是纪伯伦对人性的洗涤，他用“嚼然泥而不滓“之志，傲然于纷繁的世界中。而无论是那纷飞战火的黎巴嫩，还是流淌出几千年灿烂文化的大河岸边，都不乏勇于作对灵魂深刻解剖的人。 “误落尘网中，一去三十年。”你起身于桌案，推开雕花的门梁，踏入洒满月色的庭院。进入官场的你本想凭满腹芳华在黑暗中闪现一丝光芒，然而，太多的勾心斗角，太多的我诈尔虞，让你在翻滚的洪流中渐觉自己已迷失方向，成了统治者手中的一个玩偶„„迷蒙的晓雾中，透出一枝菊花的辉。终于，你毅然乘着轻飏的舟，和着徐徐的风，远离了污浊，从此，静静的守着南山下的孤松倦鸟。

鄙视自己，使你完成了你一生中最完美的一次蜕变，成就了你的清高，成就了清高的你。

“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，这是你曾经的信念，一心梦想着闯进那红墙碧瓦的深院。然而，当你真正踏进，才看到，那纸醉金迷的大门之后隐藏的是污秽，是暗垢。迷失的你，纵有力士脱靴，贵妃捧墨，御手调汤也不觉欢畅。终于，你喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，跳出那本不属于你的戏台。从此，明月为友，白鹿为伴，高唱出诗仙的洒脱。

鄙视自己，使你远离了你一生中最不该涉足的浊秽，成就了你的飘逸，成就了飘逸的你。

你是文坛泰斗，是你用你的《家》、《春》、《秋》，用你的《雾》、《雨》、《电》。用你的《灭亡》、《憩园》、《寒夜》，你的《第四病室》、《马赛之夜》、《春天里的秋天》，用„„构筑起来起来的是怎样的一座巍峨的文学巨厦啊！可是你为什么却常常夜不能寐，坐立不宁，总是在谴责自己，反省自己，甚至近乎残酷地在忏悔自