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兰亭集序作文

admin 高一作文 2020-04-23 01:35:18 王羲之兰亭

篇一:《兰亭序》

篇二:《兰亭序简介》

兰亭序简介:

兰亭序,又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一,系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨。法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字,章法、结构、笔法都很完美,是他五十一岁时的得意之作。后人评道“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法”。因此,历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著,唐太宗时冯承素号金印,故称为《兰亭神龙本》,此本摹写精细,笔法、墨气、行款、神韵,都得以体现,公认为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考证,以为相传的《兰亭序》后半文字,兴感无端,与王羲之思想无相同之处,书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类,疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫,在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草

如“清风出袖,明月入怀”,堪称绝妙的比喻。

兰亭序原文:

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也,群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映

带左右,引以为流觞曲水。列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至,及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之,所欣俯仰之间,已为陈迹犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:死生亦大矣。岂不痛哉!

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

兰亭序译文:

永和九年,即癸丑年,三月之初,(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会,为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来,让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐,虽然没有管弦齐奏的盛况,(可是)一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天,天气晴朗,和风轻轻吹来。向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,这样来

纵展眼力,开阔胸怀,穷尽视和听的享受,实在快乐啊!

人们彼此相处,一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负,在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束,放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别,或好静,或好动,也不相同,(可是又都有这样的体验:)当他们对所接触的事物感到高兴时,一时间很自得,快乐而自足,竟不觉得衰老即将到来;待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨油然而生,以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,仍然不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有。古人说:“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?

每当我看到前人发生感慨的原由,(跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。(我)这才知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我—一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同,但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧 。

王羲之简介

王羲之(约321-379),字逸少,东晋琅琊临沂人。他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守,曾倡议晋室渡江,于江左称制,建立东晋王朝。王羲之的伯父王导

更是名闻于世,是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时,炽盛隆贵。

王羲之因为这样的出身,一出仕便为秘书郎,后为庾亮的参军,再迁宁远将军、江州刺史,最后做到右军将军、会稽内史。所以人们又称他为"王右军"。

王羲之为人坦率,不拘礼节,从小就不慕荣利。《世说新语》里载有王羲之"坦腹东床"的美谈。

晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻,就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴汇报说:王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态矜持。只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西,好像不知道有这回事一样。郗鉴听了,说:"这就是我要找的佳婿。"后来一打听,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。

王羲之因为少有美名,朝廷公卿都喜爱他的才干,屡次征召为侍中、史部尚书等职,他都坚辞不受。他不喜当官、更喜欢清静。但是当他不得已而任官时,他又决不尸位素餐。他在任职期间,曾对宰相谢安和参与朝政的殷浩等人发青过重要而切实的政见。他还对饥民开仓赈济。这些都说明他不慕荣利但为人正直的品格。

王羲之的书法刻本很多,像《乐颜论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等楷书作品,在中国古代书法史上都占有重要位置。他的行草书传世墨宝有《寒切贴》、《姨母帖》、《初月帖》等十余种。这些墨宝虽然是唐人双勾廓填摹本,但也都不失为难得的珍品。他的行书《快雪时

晴帖》只有二十四个字,被清乾隆皇帝列为《三希帖》之首。

《兰亭序》是王羲之最著名的代表作。从文学的角度,它文字优美,情感旷达闲逸,是千古绝妙的好文章。从书法的角度,它被誉为法贴之冠,被各代名家悉心钻研。

王羲之还善于绘画,是历史上比较早的兼精绘画的书法家之一。他的夫人郗氏和他的七个儿子都善于书法,是一个闻名于世的书法世家,这在中国古代历史上也是不多见的。尤其是他的小儿子王献之,继承父学,且进一步独创天地,字画秀媚,妙绝时伦,以至与父齐名,人称"二王"。

篇三:《王羲之《兰亭序》》

王羲之《兰亭序》

人物评传

王羲之(321—379)字逸少。琅琊临沂(今山东临沂市)人,居会稽山阴(今浙江绍兴市)。我国东晋著名书法家,有“书圣”之称。论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。仕途担荡,官拜右军将军,会稽内史,故世称王右军。今存散文二十七篇,多为书笺杂贴,以《三月三日兰亭诗序》(一作《兰亭集序》)最为著名。公元353年春,王羲之与谢安、孙绰、许询、支遁等四十一个名士宴集于会稽山阴之兰亭,众人临流赋诗,各抒怀抱,辑之以为《兰亭序》。王挥毫作了是文。今存《兰亭诗》包括二十一人所作三十七首作品。文章隽爽流畅,洒脱自然,充满诗情画意,但却在诗意中创造了一种冲击老庄哲学的艺境。今存诗三首,形式上未脱离玄言诗的格调。其中《兰亭诗》(仰望碧天际)一首有较高的价值。“群籁虽参差,适我无非新”两句,颇有理趣。沈德潜《古诗源》说:“不独序佳,诗亦清超越俗。”

传世名篇

兰亭集序

【题解】

晋穆帝永和九年(353年)暮春三月,王羲之、谢安、孙绰等四十一人会集山阴(今浙江绍兴)兰亭修禊,举行了文人集会。他们临溪赋诗,各抒怀抱,作者作序记录宴会之盛况,并“以申其志”。

【原文】

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目聘怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

篇四:《《兰亭集序》写作背景》

《兰亭集序》写作背景{兰亭集序作文}.

两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧、残杀现象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行,对士人的思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。

晋穆帝永和九年(公元353年),农历三月初三日,王羲之与当时的文士名流在会稽山阴县境内的兰亭,为过修禊日,举行了一次规模盛大的集会,共有司徒(官名)谢安、司徒左西属谢万、右司马孙绰、佛家即色宗代表支遁、高士许询及王羲之子侄凝之、涣之、元之、献之等四十一人(一说四十二人)。会稽郡是当时北方士族聚居的名郡,山阴县是江南风光秀美的地方,兰亭在山阴县(今浙江绍兴县)兰渚山麓的兰溪江畔,是我国最早的兰花产地。暮春三月,稽山披翠,鉴水淙碧,兰花吐香。王羲之一行选定这个地方举行盛会自然不是偶然的。与会人士临流嬉戏,兴致勃起,饮酒赋诗,各抒怀抱,当场作了许多诗。余姚令谢胜等十五人不能赋诗,各罚酒三巨觥。王羲之、孙绰等二十六人当场赋诗,其中十一人各赋两篇,十五人各赋一篇,共计三十七篇,编写为《兰亭集诗》,王羲之为之写序,即《兰亭集序》,此外孙绰还写了《兰亭集跋》。王羲之书写其序,真迹为唐太宗所得。太宗死,《兰亭集序》真迹用以殉葬。今传世所见者为摹写本。

篇五:《从王羲之的《兰亭集序》谈文的写作特点》

从王羲之的《兰亭集序》谈文的写作特点

12机制2 袁继飞

20120606238

我们都知道王羲之是我国古代著名的书法家,他在书法上的造诣是非常高的。《兰亭集序》则是他所有作品里最著名的之一,这篇作品的评价之高不单单是王羲之对每个汉字的精益求精,一气呵成,更在于这篇文章的严谨,极具文学价值。

书序是说明写书缘起、过程、意图的,以帮助读者更好地理解书 的内容和作者书写的动机,是书的作者和读者进行的直接交流,说明 书属于应用文。王羲之录兰亭诗写《兰亭集序》究竟是什么目的?他在序里表现的是什么情绪?这两个问题是读《兰亭集序》应该弄明白的,那我们就来看看王羲之的写作特点。 为了理解的方便,我们把这篇序当作话题作文来读。书序应该以 书为话题,即本文理应以兰亭诗为话题。围绕兰亭诗作者提出了以下 几个问题: 1、兰亭诗是怎样写成的? 2、兰亭诗主题实质是什么? 3、兰亭诗的意义是什么?

一、 兰亭诗是怎样写成的 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭。修禊事 也。群毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍, 映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞

一 咏,亦足畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大, 俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 孔子说,诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。怨就是情感的宣 泄。兰亭诗理应是文人们在修禊之日的快乐情怀的抒发。这修禊之乐 细分,又包含聚会之乐、山之乐、水之乐、饮酒之乐、歌咏之乐、畅叙之乐、天气之乐、惠风之乐、游目之乐等等。王羲之在描写周围景色,周边的事物都非常的细致准确,体现出很强的时效性和真实性。应用文在然而,在王羲之的眼里,是不是只看到这修禊里(或诗里)的乐呢?

二、 兰亭诗内容的实质是什么? 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所 托,放浪形骸之外。虽舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足, 曾不知老之将至; 及其所之既倦, 情随事迁,{兰亭集序作文}.

感慨系之矣。 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以这兴怀;况修短随化, 终期于尽。古人云,死生亦大矣。岂不痛哉! 本段讲得是兰亭诗的内容实质是“苦”。为什么呢?因为人生本质 就是苦的。人生的本质是苦,这种思想不是王羲之的发现。世上所有 的宗教都对人生持这种认识,所以才创各自的解脱之道。西方哲人海 德格尔也曾说到人生之苦,不过他命名为“烦”。他认为“烦”是人最本 质的规定,它不简单是心理上的焦虑,从根本上说,它是人最基本的 生存状况。 由表及里,逐层深入的讲出了人生本苦的道理,这样的写作手法体现了应用文的针对性和平易性,由一个寻常的生活道理悟出一个人生哲理,并将其升华。

三、 兰亭诗的意义是什么? 每览昔人兴感之由, 若合一契, 未尝不临文嗟悼, 不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞, 齐彭殇为妄作。 后之视今, 亦由今之视昔, 悲夫! 故列叙时人, 录其所述。 虽世殊事异所以兴怀, 其致一也。 后之览者, 亦将有感于斯文。 生死问题是古人今人和将来人都伤感的话题。 古人早有这方面的 伤感的诗文,孔子有“逝者如斯夫!”曹操有“对酒当歌,人生几何, 譬如朝露。去日苦多!”王羲之阅读这些诗文常会发现自己对死生的 感悟与古人对死生的感悟就像符契那样相合,王羲之同许多人一样, 本来就认为庄子把生与死长寿与短命看成一回事是虚妄的。 王羲之悟 到古人看今天的他,也如同他看古人一样会伤感哀叹,因为他们同样也不相信庄子的死生同一。于是他感叹,这是多么可悲的啊!这可悲 之处在于,不仅现在的人(如“我”)对于死生问题(或对死的畏惧和 悲苦感)难以解脱,而且后世之人也许还是难以解脱。所以我一一记下参加这次聚会的人,抄录他们的诗作。尽管时代不同情况不同,但人们对死生问题的感怀和关注的情趣是一致的。 后代的读者读本诗集 也将有感于死生这件大事吧。 由现象到本质,再升华到我们每个人的命运。这篇序最终将他的最终想表达的情感放在了最后,抒发了作者对人生苦短,最终不过三尺黄土的可悲结局。这样的道理体现了文章的实用性,这篇文章的目的就是记录下他们游玩的实景,对生活命运的伤感态度,同时也是最重要的是警醒后人要珍惜眼前的光景,生死问题是古人今人和将来人都伤感的话题。 古人早有这方面的 伤感的诗文,孔子有“逝者如斯夫!”曹操有“对酒当歌,人生几何, 譬如朝露。去日苦多!”王羲之阅读这些诗文

常会发现自己对死生的 感悟与古人对死生的感悟就像符契那样相合,王羲之同许多人一样, 本来就认为庄子把生与死长寿与短命看成一回事是虚妄的。 王羲之悟 到古人看今天的他,也如同他看古人一样会伤感哀叹。

纵观全文,王羲之的《兰亭集序》之所以如此被后世所称道,我想这与应用文本身的特点“真实性,针对性,时效性,实用性”,是脱不了干系的。他的表达相对于现在的应用文更加委婉,并且带有文人的渲染效果。然而万变不离其中,虽说现代应用文和古代应用文之间还是会有很大的区别,但是现代的应用文也能看到古代应用文些许特点。在历史长流的洗涤下,应用文日益完善,日益走向成熟。

篇六:《兰亭序》

大家把诗汇集起来,公推此次聚会的召集人,德高望重的王羲之写一序文,记录这次雅集,于是,王羲之乘着酒兴,用鼠须笔,在蚕纸上,即席挥洒,心手双畅,写下了二十八行,三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》

作品原文

人教版

永和九年,岁在癸(guǐ)丑,暮春之初,会于会(kuài)稽(jī)山阴之兰亭,修禊(xì)事也。群贤毕至,少(shào)长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍(tuān),映带左右,引以为流觞(shāng)曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅⒆。仰观宇宙之大,俯察品类之盛(shèng),所以游目骋(chěng)怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫(fú)人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂(zàn)得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系(xì)之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼(jiē dào),不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫(fú)!故列叙时人),录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

注:据人教版高中语文必修二最新课本,虽趣(一声)舍万殊的“趣”字读qū。

繁体字版

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会於会稽山阴之兰亭,脩褉事也。羣贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻领(岭),茂林脩竹,又有清流激湍,暎带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙(叙)幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣於所遇,暂得於己,快然自足,不知老之将(将)至;及其所之既惓,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俛(俯)仰之间,已为陈迹(迹),犹不能不以之兴怀,况脩短随(随)化,终期於尽!古人云,“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每揽(览)昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之於怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。後之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙(叙)时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。後之揽(览)者,亦将(将)有感於斯文。{兰亭集序作文}.

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭, 修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,

茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,

列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,

俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;

或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,

当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。

及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,

俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化, 终期于尽。古人云:"死生亦大矣。"岂不痛哉!

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。 悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,

所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

篇七:《《兰亭集序》素材拓展-话题:生命素材》

《兰亭集序》素材拓展—-人生作文话题:生命素材

(2011-08-24 23:46:03)

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