历代琴人录

第一章　上古商周一、伏羲伏羲（公元前三四千年旧石器时代），又称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺，为中华民族人文始祖。伏羲根据天地间阴阳变化之理，演出八卦，概括天地之间的万事万物。此外，他还教人民结网，用于捕渔打猎。古琴文化的历史，即从伏羲而始。 “伏羲见凤集于桐，乃象其形”削桐“制以为琴”（《太古遗音》）。这是有关古琴最早的传说。而在唐代以后定型的古琴形制中，“伏羲式”是典型的古老琴形。伏羲式琴二、黄帝黄帝（公元前二三千年） , 复姓公孙，亦姓姬，号轩辕氏，又称有熊氏，华夏民族之祖。他以土德为王，土是黄色，所以叫黄帝。黄帝与炎帝战于涿鹿，战胜了炎帝；后又与蚩尤战于涿鹿，并擒杀之；以后又平定了刑天和夸父部落的反抗，成为华夏各部落的首领。在黄帝时期，养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数都先行发明，并得到发展。由于其功甚伟，故被称为华夏之祖。黄帝亦善于琴，曾作琴曲《华胥引》。《华胥引》所记述的是黄帝梦游华胥国故事。黄帝梦游华胥国，见“其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死，美恶不萌于心，山谷不踬其步，熙乐以生”。黄帝醒来，怡然自得，通于圣道，决心以此为治国目标。于是，黄帝作《华胥引》，以明其志。在黄帝的治理下，天下也几乎如华胥之国一般了。在唐代以后定型的古琴形制中，亦有“黄帝式”琴形。黄帝式琴三、唐尧唐尧（公元前 2200 年左右）为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，史称唐尧。尧有圣德，深受人们的爱戴。传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。传说“尧使无勾作琴五弦”（《太平御览》引《通礼篡》），并曾自作琴曲《神人畅》，写意尧帝启天减免水痪的情景。《神人畅》实际上就是传说中尧与神的对话。四、许由许由（公元前 2200 年左右），尧舜时代的贤人，许姓的始祖，品德高尚，才智过人，很受部族崇敬。尧帝曾多次向他请教，后来想把君位传给他。而他认为自己德才不如虞舜，严词拒绝了尧帝，并逃到了登封的箕山隐居起来，再也不愿意与世俗社会交往。尧帝派人找到了他，想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。许由善能于琴，隐于箕山时，作琴曲《遁世操》，以明其淡泊之志。五、虞舜虞 舜虞舜（公元前 2200 年左右），上古华夏部落联盟领袖。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。相传因四岳推举，尧命他摄政。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人，明确责任，治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。他重新修订历法，又到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情，并规定五年巡守一次，考察诸侯的政绩，明定赏罚，加强了对地方的统治。由于虞舜的治国功绩，华夏地域呈现出前所未有的清平局面。故世称“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始” 。据《礼记 . 乐记》记载：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸候”。这是关于古琴的明确记录。在琴曲方面，虞舜有作品《南风歌》与《思亲操》。《南风歌》表达的是舜广开视听，求贤若渴，恭己无为，乐化天下之心。其辞曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”《思亲操》表达的则是舜怀念父母之心。所谓“耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨，渴力以事父母”，“后践尧祚而有天下，亲已不存”……在唐代以后定型的古琴形制中，亦有“虞舜式”琴形。虞舜式琴六、夔夔（公元前 2179 年左右），虞舜帝之乐官。夔生活在荒僻边缘的地方，但具有非凡的音乐才能，故为舜帝所重。传说曾被孔子赞叹为尽善尽美的《韶》乐，即为夔所作。据 《礼记 . 乐记》说：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸候”。 这也是有关古琴早期的明确记载。七、姜子牙姜子牙（公元前十一世纪），姜姓，吕氏，名望，字子牙，又称姜尚、吕尚，人称姜太公。姜子牙为商末杰出的韬略家、军事家与政治家。他是周文王倾商，周武王克殷的首席谋士、最高军事统帅与周朝的开国元勋。周朝建立后，姜子牙被封到齐国为诸侯。故姜子牙亦为 古代 齐国的缔造者， 齐文化的创始人。由于他在历史上的贡献卓越，在历代典籍中，都对他的历史地位加以公认。由于儒、道、法、兵、纵横诸家皆追姜子牙为本家人物，故其被尊为“百家宗师”。另外，姜子牙也是一位琴家，并有琴曲作品《渭滨吟》存世。《渭滨吟》是写姜子牙年八十而垂钓于渭滨，以待天下之清。后文王夜梦飞熊，躬自田猎，于渭滨得见姜子牙。这就是“姜太公钓鱼”的故事。文王、武王皆依姜尚之谋，方得开创天下。八、周文王周文王（公元前十一世纪）名姬昌。商末时，文王为西伯，是西方诸侯之长，而周人后谥其为周文王。他在位 50 年，以岐山为根据地，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，并倚仗姜子牙的治国方略，为灭商兴周做好了充分的准备，使得“天下三分，其二归周”。文王本人亦为琴家，上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。并且，文王还作有琴曲作品《古风操》、《思舜操》、《拘幽操》、《文王操》。《古风操》是文王追太古淳风所作之曲，所谓“不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎无能名焉”。《思舜操》是文王于歧山，思念虞舜之德，好问好察，任贤使能，于是付之于琴音，作此琴曲。《拘幽操》是文王被纣王囚于 羑 里时所作，表达其忧愁悲叹之心。《文王操》是文王所作名曲。是时纣王无道，天下皆服于文王。文王以为乱极则将治，思贤以图王化，故作此曲。九、周武王周武王（公元前十一世纪）名姬发，为周文王次子，周朝之开国天子。文王在世之时，已做好了灭商的准备。文王逝世时，已是“天下三分，其二归周”。武王继位后，继承文王遗志，联合各路诸侯，消灭了商朝，建立了周王朝，定都于镐。武王灭商后，为安抚殷商遗民，封纣王之子武庚为殷侯，继续治理殷民。他下令释放被纣王囚禁的百姓，修整商朝贤臣比干的坟墓，放出被囚的贤臣箕子并恢复其原职，又散发供纣王淫乐奢侈之用的财物、粮食，赈济饥民和贫弱的百姓。通过采取这些措施，商地很快稳定下来。另外，武王接受了箕子的治国方略，按照王室宗亲和功臣的功绩，封邦建国，巩固和加强了全国统治，开创了周朝八百年基业。武王本人亦为琴家，上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。另外，武王也有琴曲作品，即《克商操》。《克商操》是武王伐纣之曲。武王伐纣时，欲上告苍天，下昭民众，故作此曲。十、周公旦周公旦（公元前十一世纪）名姬旦，亦称叔旦，周文王第四子。他的采邑在周，故称为周公旦。周公旦是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，同时也是著名诗人、学者、音乐家，被尊为“元圣”。周武王死后，其子成王年幼，故由周公旦摄政当国。他曾平定管叔、蔡叔和霍叔勾结纣王之子武庚所成的“三监”叛乱，大行封建，营建东都洛邑，制礼作乐，制定典章制度，最后还政成王，对巩固和发展周王朝的统治起到关键性的作用。周公旦被后世尊为儒学的奠基人。他也是孔子最崇敬的古代圣人。周公旦本人亦为琴家，曾作琴曲《越裳操》。周公旦辅成王，天下太平，南方越裳国使者来朝，献白雉，赞曰：“吾君在外国也。顷无迅风暴雨，意者中国有圣人乎？故遣臣来。”周公旦于是仰天慨叹，称此为文王之德，非旦之功，乃援琴鼓之，成《越裳操》。十二、伯奇伯奇（公元前八九世纪），周上卿尹吉甫之长子，善于琴。吉甫之次子伯封，为吉甫继室之子。其继室欲立伯封为嫡，诬伯奇对其有欲心。吉甫信以为真，于是把伯奇逐出家门。伯奇离家而至野外，编水荷以为衣，采 楟 花以为食，清晨履霜，悲叹自己无罪而被逐，于是援琴而弹，作成琴曲《履霜操》。所谓：“履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮听谗言，孤恩别离兮催肺肝，何辜皇天兮遭斯愆，痛殁不同兮恩有偏，谁说顾兮知我冤。”后周宣王出游，听到伯奇弹琴作歌，曰：“此孝子之辞也。”随宣王出游的吉甫亦听罢感悟，于是杀死了他的继室。伯奇之冤得雪。而《履霜操》亦成名曲。第二章　春秋战国一、宁戚宁戚饭牛图宁戚（约公元前七八世纪）， 春秋时期卫国人，胸怀才学而不得志，闻齐恒公礼贤下仕，于是到了齐国。他到了齐国，以帮人喂牛为生，尝于山脚下扣牛角而歌：“ 浩浩白水，绦馅之鱼，君来召我，我将安居。”其歌被出游的管仲听到。经过交谈，管仲认宁戚为大才，于是将宁戚举荐给齐桓公。 公元前 685 年，宁戚被任命为齐国大夫，后长期任齐国大司田，掌管农业与水利，并助齐国很快富强起来。宁戚曾著有《相牛经》一卷，是中国最早的畜牧专著，对促进齐国农牧业发展产生了一定的作用。宁戚亦能于琴，曾作琴曲《扣角歌》，感叹贤士有才而生不逢时，同时也记述了他扣角而歌，被管仲、齐桓公起用的故事。二、樊姬樊姬（约公元前七世纪）为春秋时期楚庄王之妃。她是一个非常贤德之人，见楚庄王沉迷于打猎，就自己断绝肉食以劝阻楚庄王，使楚庄王深受感动而专心于国事。她担心楚庄王只偏爱于自己，而疏远其他嫔妃，有专宠误国之嫌，于是四处寻找品貌俱佳的美女来服侍楚庄王。另外她在用人上也给了楚庄王重要的建议，对楚庄王强国称霸起到了一定作用。樊姬多才而能琴，曾作琴曲《列女引》。明代《西麓堂琴统》记载此曲：“樊姬擅宠于楚王，谓王曰：‘妾备后宫十年，列女不御，使王有偏失之过，专爱绝国，妾不敢当，愿令众妾更进。"王从之。樊姬幸其得志，遂作是引，可以继小星江沱之贤也。”三、成连成连（约公元前七世纪），春秋时期楚国琴人，是大琴家伯牙的老师。昔伯牙从成连学琴，三年不成。成连观其未能情志专一，于是称带伯牙往东海寻找自己的老师方子春。至蓬莱山，成连向伯牙说：“子居习之，吾将迎师。”于是把伯牙独自留在岛上，径自乘船而去，旬日不返。 伯牙近望无人，但闻海水汩没崩澌之声，山林杳冥，群鸟悲号，怆然而慨叹：“先生将移我情！”于是援琴而歌。曲终，成连回。而伯牙经此以后，成为天下妙手。四、伯牙伯牙（约公元前 600 年前后）姓俞，名瑞，字伯牙， 春秋时期楚国人，是当时杰出的大琴家。初伯牙学琴于成连，三年不成。成连见其未能收敛精神，情志专一，便称自己的老师方子春在东海中，能移人情，于是带伯牙往东海蓬莱山。成连将余伯牙留在山上，自己乘船而去，长时不回。伯牙独处山上，“近望无人，但闻海上汩没崩澌之声，山林杳冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情！"乃援琴而歌之。”一曲终了，成连也乘船返回。从此，伯牙得悟琴之妙趣，遂成天下妙手。而伯牙就此所作的《水仙操》，则成为不朽名曲。关于伯牙《高山》《流水》觅知音的故事，更是家喻户晓。伯牙所作的《高山》《流水》，用以言志，“巍巍乎志在高山”，“洋洋乎志在流水”。然知音难觅，常人不能解其琴心。唯有子期能明了伯牙琴中所述志趣。于是，伯牙、子期结为知己。《高山》《流水》觅知音成为千古佳音。子期死后，伯牙自毁瑶琴，发誓再不弹琴，以报知音。伯牙对后世的影响，不仅在于其为琴门圣手，同时给人们留下的知音难觅的慨叹，也在人们的心中，长久地留下共鸣。也因伯牙《高山》《流水》觅知音的故事，使人们对琴文化有了更深一步的了解。伯牙的琴曲作品，除《水仙操》、《高山》、《流水》之外，还包括：《石上流泉》、《江月白》、《听琴赋》、《吊子期》。《石上流泉》 寄情山水，结盟泉石，如悬崖寒流、跳珠瀑布，泉动石静，自成其妙。《江月白》是伯牙夜泊清江时，见月色澄霁，援琴所弹之曲。其曲写意澄江明净，明月清辉，良夜值此，令人神魂萧爽。《听琴赋》则是写伯牙清江夜泊，援琴夜弹，子期闻音而至，能识伯牙高山流水之志的故事，即高山流水遇知音之叹。《吊子期》是伯牙于常州任满，归家途中，往子期家中探望，而子期竟已故去，在悲伤之际所作。其曲表痛失知音之凄怆。从此后，伯牙绝弦，再不复弹。五、钟仪钟仪（约公元前六世纪）， 春秋时期的楚国人。据《左传》记载：公元前 582 年，晋侯到军中视察，发现了两年前郑国献来的楚囚钟仪。钟仪自称是伶人，晋侯就给他一张琴，命他演奏。钟仪所弹奏的都是南方楚调。晋侯认为钟仪未弃本职，不忘故土，受到了感动。为了促进晋楚两国和平关系，晋侯就把钟仪送回了楚国。钟仪是中国最早见于文史记载的职业琴人。他演奏的曲调，带有明显的地方特色。这说明当时的琴曲，已有地域特点之分别。六、师旷师旷（ 约公元前 572 年 -- 公元前 532 年）是春秋时期晋国的大琴家。他在政治上曾向晋景公提出“君必惠民”的主张，提倡以“仁义”治国，这对晋景公的治国方略有一定的影响。在当时，诸侯都对师旷非常敬重。师旷是个盲人，但听力超凡，有极强的辨音能力。他的音乐成就和他的超强听力是分不开的。他的作品《白雪》、《阳春》、《玄默》都是琴曲中的不朽经典。他的作品曲高而和寡。《阳春》《白雪》和《下里巴人》的故事，就是有关他的故事。乐师奏《阳春》、《白雪》，由于乐曲太过高雅，时人多无法欣赏；而奏《下里巴人》时，因其通俗，时人则能跟着哼唱。而《阳春》和《白雪》二曲，自古为高雅和寡和之代表。在唐代以后定型的古琴的形制，有“师旷式”，传说即为师旷所定型。师旷式琴七、师襄师襄（约公元前六世纪） 是春秋时卫国乐官，擅击磬，也称击磬襄，亦称师襄子。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。关于师襄的事迹，历史上记载较少。但众所周知，他是 孔子的 老师。孔子曾从师襄学琴，得传《文王操》。后诸侯争霸，“礼崩乐坏”，师襄不满于此，放弃了乐官地位，跑到海边另谋生路去了。在唐代以后定型的古琴形制中，也有“师襄式”，传说是由师襄定型的。师襄式琴八、师涓师涓（公元前六、五世纪）是春秋时期卫国的宫庭琴师。一次师涓跟随卫灵公出访晋国，途经濮水时，深夜隐约听到琴声。卫灵公听到后很喜欢，就命师涓学弹此曲。师涓仔细聆听后，又经过一天练习，竟弹奏得与卫灵公听到的一模一样。足见其琴艺之精。到达晋国后，卫灵公让师涓演奏此曲给晋平公听。师涓演奏到一半时，晋国大琴家师旷起身制止，指出这是昔日殷商乐师师延所作的“靡靡之音”，听之必然误国。后来所说的“靡靡之音”也多指于此。九、孔子孔子（ 公元前 551 年 — 公元前 479 年）名丘，字仲尼， 鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜）人， 是春秋时期鲁国的思想家、政治家、教育家和音乐家。他是儒家学派的创始人，以“仁义理智信”为人生原则，以六艺（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）育人，并提倡“兴于诗，立于礼，成于乐”，提倡以雅乐完善人格。孔夫子有弟子三千，门下多出贤人。后世文人公尊他为“至圣先师”。孔子本人亦为琴家，他曾向师襄学琴，由音声而知曲意，由曲意而知作曲之人，最后指出这是周文王所作的《文王操》，令师襄佩服不已。孔子有多首琴曲作品，包括：《幽兰》、《猗兰》、《获麟操》、《将归操》。《幽兰》是孔子在周游列国后，回国的路上所作。孔子周游列国，没有国家肯重用他。在回国的路上，他见到幽谷中的兰花，发出慨叹：兰花本是香花之王，如今却藏于幽谷，正如贤德之人不得重视一样。于是，孔子便作《幽兰》，以表达幽兰人不知，品格足高己的气节风范。《猗兰》所写之意与《幽兰》相同。《获麟操》是孔子伤感祥兽“麒麟”为人所捕获又被弃之城外所作。此曲慨叹祥兽乃为明主而出，却为人所害。借此比喻有德之士生不逢时，而不为人所用的遗憾。《将归操》的典故是：赵简子循，执玉帛以聘孔子，孔子前往，走到狄水时，听说赵杀了手下的贤大夫窦鸣犊，喟然而叹：“夫赵之所以治者鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余，何丘之往也。夫燔林而田，则麒麟不至；覆巢破卵，则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类，而况君子哉。”于是作此曲，歌曰：“翱翔于卫，复我旧居；从吾所好；其乐只且。”于是返回了故乡。在唐代以后定型的古琴形制中，也有孔子定型的“仲尼式”琴。这种琴形在宋代以后特别流行，成为古琴的主流琴形之一。仲尼式琴十、贺云贺云为春秋时期鲁国琴家。相传贺云曾遇神传授一曲（实为贺云所作），名为《风雷引》。其曲疏畅清越，通彻造化，往来动荡，句句风雷，特点明显，甚为奇异。后此曲成为古琴名曲，流传至今。十一、曾子曾子（约公元前 505 年 — 公元前 435 年）名参，春秋末期鲁国人，生于鲁国的南武城 ( 今山东省嘉祥县 ) ，为曾点之子。他们父子都是孔子的学生 , 俱列在孔门七十二贤人中。曾子比孔子小 46 岁，是孔子晚年重要弟子之一，是孔子的得意门人。 他对孔子学说领悟较深，能得其旨要。他重视仁德，提倡孝道，主张内省。 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 ! 死而后已，不亦远乎 ! ”及 “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎 ? 与朋友交而不信乎 ? 传不习乎 ? ”都是曾子的名言。曾子本人亦为琴家，曾作琴曲《残形操》、《归耕操》。《残形操》是曾子夜梦一狸无首而作之曲。此曲所写之意是，君子正以俟命，福至不喜，祸生不栗。《 归耕操》为曾子所作孝亲之曲。曾子事孔子十余年，念双亲年衰，欲归而事亲，于是援琴而作此曲。十二、师经师经（公元前五、四世纪），战国时期魏国琴家。一次师经在弹琴时，魏文侯随乐起舞，并唱：“使我的言论，不受臣民违抗。”师经听后便以琴撞击魏文侯，打断了他冠上的玉串。魏文侯大怒，要杀师经。师经对魏文侯说自己打的是桀纣，因为他们惟恐别人违背自已的言论，而尧舜是惟恐民众盲目听从自已的言论。魏文侯听完很受感动，马上向师经道歉，并把琴悬在城门上，玉串也不修补，以此来警诫自已。后来，魏文侯励精图治，任用改革家李悝为相，军事家吴起和乐羊子为将，政治家西门豹为邺令，魏国日益富强，开始称雄于诸侯。十三、墨子墨子（约公元前 476 年 -- 公元前 390 年）名翟，战国时期思想家、政治家、军事家、自然科学家，墨家学派的创始人。墨子提倡“兼爱”“非攻”，常为善事。墨子本人亦为琴家。名曲《墨子悲丝》即墨子所作。墨子出行，见到洁净的素丝被人们染成黄、黑等色，触其景而感叹，人性本洁，然为世道所染，于是作琴曲《墨子悲丝》。十四、牧犊子牧犊子（约公元前五、四世纪）是战国时期齐国琴家。时齐国有处士泯宣，五十而无妻，因于郊外见雄雉挟雌而飞，不觉意动心悲，仰天而叹：“大圣在天，恩及草木鸟兽，而我独不获。”于是作歌：“雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞于山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何。”牧犊子深以为悼，故取其意作琴曲《雉朝飞》。十五、邹忌邹忌（公元前四世纪），战国时期齐国人，是齐国的政治家，曾 劝说威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境，促进了齐国的强盛。邹忌本人亦为琴家。《史记》记载，他就是“以琴见威王”，得到了齐威王的重用，才“三月受相印，一年封于下邳”为成侯。十六、庄子庄子（约公元前 369 年—公元前 286 年）名周，战国时期宋国蒙城（今安徽省蒙城县）人，是当时的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世把道家学说又称为“老庄学说”。庄子本人亦为琴家，他曾作琴曲《秋水》，写意自然的浩瀚，非常人所能想象。后来其曲的部分章节又被后人提出，而成为《神化引》、《龙翔操》等著名琴曲。另外，庄子的琴曲作品还有《逍遥游》。其曲托诸鲲鹏之变，寓蝉蜕尘浊，逍遥世外之意。也是一首不朽的名曲。十七、屈原屈原（公元前 340 年 -- 公元前 278 年），战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国最杰出的诗人之一。屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定，同时主持外交事务，主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。后来由于他人谗言与排挤，屈原被楚怀王所疏远。公元前 305 年，屈原因反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，而被楚怀王逐出郢都，流放到汉北。屈原在被流放期间，写出很多优秀诗篇。公元前 278 年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下投汨罗江而死。屈原善能于琴曾作琴曲《离骚》，其曲意是根据他的长诗《离骚》而成。其曲中满是感伤悲切之意，实为不忍见宗国将危，于是付诸于琴音，以告天地国人。《离骚》不仅是中国古代诗歌的经典，同样也是琴曲中的经典。第三章　秦汉魏晋一、张良张良圯桥进履张良（？ -- 公元前 186 年） 字子房，汉朝的开国元勋之一，城父（今安徽亳州市东南）人。他先世原为韩国贵族。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏睢宁北）；后投奔刘邦，是刘邦的重要谋士，汉朝创业治国谋略的规划者。汉朝建立后，张良被封为留侯。刘邦曾称赞张良说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也”。张良的兵法韬略学于黄石公。张良在下邳时，一日出游，在圯桥上见一老翁将鞋脱落于桥下，命张良去捡鞋。张良下桥捡回了鞋。老翁又命张良给他穿鞋。张良不但没有恼怒，还真地帮老翁穿上了鞋。老翁称“孺子可教”，于是约张良五日后清晨在圯桥相见。五日后张良到圯桥，却不想老翁先来了，责怪张良不守时，命他五日后再来。第二次仍是如此。第三次张良干脆半夜就在那里等，终于比老翁早到了。这老翁就是黄石公，他经过对张良的考验后，授予张良《太公兵法》，使张良成为了大韬略家。张良本人亦为琴家。他后来就此事作成了一首琴曲，即《圯桥进履》。二、刘安淮南王刘安（公元前 179 年 — 公元前 122 年） ，汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子，是西汉的思想家、文学家、养生学家、琴家。公元前 164 年，汉文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。他才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴，潜心于治国安邦，著书立说。他曾有门客数千，并与众门客一起完成了名著《淮南子》。该书包罗万象，内容涉及政治、哲学、伦理学、历史、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域。刘安崇尚道家学说，以“无为而制”思想治国，对道家思想加以改进，不循先法，不守旧章，遵循自然规律制定了一系列轻刑薄赋、鼓励生产的政策，善用人才，体恤百姓，使淮南国出现了国泰民安的景象。淮南国力越来越强，威胁到了朝庭。刘安崇道的思想，也和汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的统治思想相左。公元前 122 年，武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。刘安亦为琴家，曾作琴曲《八公操》传于世间。刘安好道术，传说正月里有八位神仙降于刘安之庭，即所谓“八公”。八公告诉刘安：“吾一人能坐致风雨，立起云雾。一人能收絷虎豹，役使鬼神。一人能分形易貌，坐在立亡。一人能乘虚越海，呼吸千里。一人能入蹈水火，兵刃莫中。一人能变化转徙，惟意所为。一人能防灾辟害，长生久视。一人能煎泥为金，乘龙太清。在王所欲。”刘安于是大喜，作琴曲《八公操》。三、司马相如司马相如（约公元前 179 年 -- 公元前 117 年），字长卿，西汉时期大文豪，蜀郡成都人，自幼学击剑，好弹琴。汉景帝时，司马相如曾任武骑常侍，因病免任，游梁国，后应临邛县令王吉之邀到临邛。司马相如闻临邛富豪卓王孙有一女名 卓文 君，貌美而有才华，好音而善琴，青年寡居在家。于是，他一次在卓府作客时，以一曲《凤求凰》 向卓文 君表达爱慕之意。 卓文 君在帘后听到后，也非常喜欢。由此因缘，二人得以见面。终于， 卓文 君随司马相如私奔，回到了成都。卓王孙知道后大怒，决定不给他们任何财产。而司马相如没有家产，生活穷困。于是二人又到临邛，卖掉车马，在临邛开设酒肆， 卓文 君当垆卖酒，司马相如充任酒保。这使卓王孙感到很没面子，只能认下了这个女婿，给了他们仆人百人，钱百万。司马相如 和卓文 君这才回到成都，购置田产，成了富人。而司马相如一曲《凤求凰》赢得美人心的故事也传为佳话。司马相如所作的《凤求凰》也成为了著名琴曲。汉武帝之后陈阿娇失宠，幽居长门宫。陈阿娇使人请司马相如作《长门赋》表达自己对武帝的相念之情。因此陈阿娇又得到了武帝的宠爱。而《长门赋》也成为千古佳作。而《长门赋》后亦谱为琴曲《长门怨》，成为名曲。司马相如是著名琴家，他的琴名“绿绮”，也是公认的名琴。后来，“绿绮式”也成了古琴的一种经典形制。绿绮式琴四、卓文君卓文君（公元前二世纪），西汉临邛（今四川邛崃）才女，貌美而善琴。 卓文君是临邛富豪卓王孙之女，新寡家居。一次大文豪司马相如在卓王孙家作客，以琴曲《凤求凰》 向卓文君求爱，赢得了卓文君的心。于是，卓文君随司马相如私奔，到了成都。由于司马相如家贫， 卓文君和司马相如又到了临邛，开设酒肆。 卓文君当垆卖酒。这使卓王孙感到很没面子，只能承认这门婚事，并给了卓文君童仆钱财。她们此后回到成都，购置田产，生活美满。卓文君善于琴。一次司马相如想纳茂陵人之女为妾， 卓文君以琴曲《白头吟》劝止了司马相如的纳妾之心。《白头吟》是卓文君的琴曲作品。五、师中师中（公元前二、一世纪），东海下邳（今江苏宿迁）人，西汉武帝时的宫廷琴师。他本为民间琴家，由于琴艺高超，故被选入宫任职。在他的影响下，下邳好琴者很多。好琴成了当地的风尚。百余年后的刘向在《别录》中曾记载“至今邳俗犹多好琴”。《汉书 . 艺文志》中记载，师中有琴著七篇。六、赵定赵定（公元前一世纪），渤海人，汉宣帝时的宫廷琴师。他本为民间琴家，后因皇帝“欲兴协律之事”，被选拔入宫任职。他平常安静少言，但抚琴时，能使听者“多为之涕泣”。《汉书 . 艺文志》中记载，他有琴著十篇。七、龙德龙德（公元前一世纪），梁国人，汉宣帝时的宫廷琴师。他与赵定一样，本为民间琴家，后因皇帝“欲兴协律之事”，被选拔入宫任职。龙德琴著颇丰，据《汉书 . 艺文志》记载，有九十九篇之多。八、刘向刘向（约公元前 77 年 -- 公元前 6 年） ，字子政，西汉文学家，沛县人，楚元王刘交四世孙，宣帝时为谏大夫。刘向曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书分类目录；治《春秋彀梁传》；著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书。刘向亦为琴家， 所著《琴说》，论述“凡鼓琴有七例：一曰明道德，二曰感鬼神，三曰美风俗，四曰妙心察，五曰制声调，六曰流文雅，七曰善传授。”《琴说》是最早的琴学专著之一，对古琴理论的贡献非常突出。九、王政君王政君（公元前 71 年 — 公元前 13 年），魏郡元城（今河北正定）人，汉元帝之后。她幼年时曾被预言“当大贵”。于是，其父阳平侯王禁就令她学琴，作为她跻身宫廷的资本，以期后日之贵。她十八岁时被献入宫，后为皇后。她是王莽的姑母，历四代皇帝，直至王莽篡位，在政治上都很有影响。十、王昭君王昭君（公元前 52 年－公元前 19 年）名嫱，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人，与春秋西施、汉末貂婵、唐代杨玉环一起，并称为中国古代四大美女。 王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精。公元前 36 年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。 王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。传说王昭 君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫 3 年，无缘面君。公元前 33 年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔， 王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。于是 王昭 君告别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前 31 年，呼韩邪单于亡故，昭君按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。公元前 20 年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，昭君去世，时年 33 岁。昭君精于琴，曾作琴曲《龙朔操》，记述她远出边塞的情形，表达她离乡远嫁漠北的复杂心情。此曲后来成为古琴名曲。十一、班婕妤班婕妤（约公元前 48 年前后 — 公元前 6 年），汉成帝之妃，楼烦（今山西省宁武）人，越骑校尉班况的女儿，相传为班固、班超和班昭的姑母。班婕妤善诗赋，精音律，深得汉成帝宠幸。班婕妤在后宫中的贤德有口皆碑。她曾拒绝与汉成帝同车出游，以维护汉成帝的贤明形象。王太后对此曾作出很高的评价，称 “古有樊姬，今有班婕妤。”赵飞燕姐妹入宫后，班婕妤受到冷落。时汉成帝把许皇后废居昭台宫。另立赵飞燕为后。而班婕妤自请往长信宫侍奉王太后，把自己置身于太后羽翼之下，避免了赵氏的陷害。班婕妤精音律，善于琴，曾作琴曲《汉宫秋》，以表其怀念与汉成帝之恩爱，感秋意寂寥之悲，述自守节操之志，体冰肌玉骨之风。《汉宫秋》后来成为千古名曲。十二、赵飞燕赵飞燕（公元前 45 年 — 公元前 1 年）原名赵宜主，因舞姿轻盈而称为赵飞燕，汉成帝之后。她为乐工之女，年少入河阳公主府，习得琴艺、舞蹈，且极为出色。成帝在河阳公主府见到赵飞燕，便封为婕妤，后成为皇后。赵飞燕善琴，善长琴曲《归风送远》。十三、桓谭桓谭（公元前 ?- 公元 56 年） 字君山 ，西汉、东汉间 哲学家、经学家，沛国（今安徽濉溪县西北）人。桓谭爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。哀帝、平帝间，位不过郎。王莽时任掌乐大夫。刘玄即位，诏拜太中大夫。光武帝时，任议郎给事中。他因坚决反对谶纬神学，“ 极言谶之非经 ”，被光武帝视为“ 非圣无法 ”，险遭处斩，后被贬，出任六安郡丞，道中病卒。桓谭善于琴，曾作专著 《新论 . 琴道篇》，强调琴可以通万物，可以禁邪心；还提出“大声不振华而流漫，细声不湮灭而不闻”的美学思想；并对琴曲《尧畅》、《舜操》、《禹操》、《文王操》、《微子操》、《箕子操》、《伯夷操》进行了介绍。这是最早的琴学专著之一，对琴学理论的贡献很大。十四、严光严光（公元一世纪初前后） 本姓庄，后避汉明帝刘庄讳改其姓，一名遵，字子陵，余姚人。严光是东汉时期的隐士，少有高名，与刘秀同学。刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访，终于找到了他，三聘而始至京都洛阳。但是，严光坚决不受官爵，对刘秀说：“士故有志，何至相迫乎 ? ”使刘秀也无可奈何。《刘秀与严子陵书》中说：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮 痏 须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颍水之风，非朕所敢望。”后来严光回到故里， 80 岁卒于家。严光以“高风亮节”名闻后世，北宋范仲淹《 严 先生祠堂记》云：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”严光善于琴，作琴曲《秋江晚钓》。《秋江晚钓》取意清秋，晚霞浮光，枫蓼妆容，芦苇点翠，江流如练，舒竿晚钓之景，以表隐士志恋江山，不闻势欲，清风意味，忘世忘机之高风亮节。十五、蔡邕蔡邕（公元 132 年 — 公元 192 年）字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人，是东汉文史大家，同时也是琴文化史上顶级的琴学大家，因曾任左中郎将，又称“蔡中郎”。蔡邕从小即很博学，工于书画，尤精琴道。他著有《琴赋》、《琴操》等重要琴文，对琴文化的发展有很大影响。蔡邕于琴之一道，成就极高，感知力超凡。他在陈留时，一日到好友家赴宴，走到门口，听到屋中有人正在抚琴。而他在琴声中隐隐听出杀机，于是转头就走。好友门人立刻将此事告知主人，于是那位好友马上去把蔡邕追了回来。当好友问蔡邕为什么不进门就走时，蔡邕直言在琴声中听到了杀机。席间刚才弹琴的人惊道：“我刚才弹琴时，见一螳螂捕蝉，暗自为它使劲，不想这一点杀机也被 蔡 君听了出来。”在座的人也无不为蔡邕辨音能力而叹服。蔡邕曾在吴地隐居十年，一日正抚琴间，听到隔壁烧火时，木材的爆裂时甚为清脆，于是立刻跑过去，将正烧着的一大块桐木抢出，并买了下来。回到家中，他用尽心思，将此木制成一琴。因琴尾有烧焦的痕迹，故名为“焦尾琴”。后来“焦尾式”也成为古琴经典形制之一。焦尾式琴蔡邕的琴曲作品很多，他所作的《蔡氏五弄》（《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》）是传世名曲。另外他还有《秋月照茅亭》、《山中思友人》等作品。《蔡氏五弄》是蔡邕访鬼谷遗迹时所作，所谓：山有五曲，一曲为制一弄。山之东曲尝有仙人游乐，故作《游春》。南曲之涧，冬夏常绿，故作《绿水》。中曲即鬼谷旧居，深邃岑寂，故作《幽居》。北曲岩壑悬绝，猿鸟所集，感物愁坐，故曰《坐愁》。西曲灌木吟秋，故曰《秋思》。后来，《蔡氏五弄》还曾被隋炀帝钦定为考取进士的必考科目。《秋月照茅亭》写意天宇一碧，万籁俱寂，孤月明秋，影涵万象。以诉高士心与道融，弦于神会之境。《山中思友人》又名《忆故人》，其曲取我有好怀，无所控诉之意。幽凄之情，流行于弦。也是一首千古名曲。蔡邕的贡献，还在于在其影响下，先后涌现出阮 瑀 、阮藉等琴学名家。其女蔡琰，在其影响下，亦为琴学名家。十六、阮瑀阮瑀（ 约公元 165 年 — 公元 212 年）字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，汉魏文学家, 建安七子之一。 阮瑀年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。阮瑀亦为琴家，是蔡邕的学生，琴学修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”之中，都精于音律。“奕奕天门开，大魏应期运。青盖巡九州，在东西人怨。士为知己死，女为悦者荣。恩义苟敷畅，他人焉能乱。”这是阮瑀的著名琴歌。十七、顾雍顾雍（公元 168 年 — 公元 243 年） 字元叹，吴郡吴县人，是三国时期东吴丞相。顾雍出身江南名门望族，从小聪明机灵，少年时曾从隐居于吴地的蔡邕学琴与书法。蔡邕对顾雍的才华十分赏识，认为将来必定有所成，于是将自己的名字相赠。后来顾雍果然弱冠得志，在东吴为官，直至丞相。他与孙权相处注意君臣礼节，对国家忠心耿耿，一切以国家利益为重；对同事和部下，则态度和蔼，十分谦虚。他办事有自己的独到见解和主意，考虑问题周到全面，处理问题稳妥，很讲究方式方法。在他的精心辅助下，吴国在不长的时间内出现了全面兴盛和繁荣，人称他为“东吴名相”。由于顾雍的琴学师从蔡邕，加之自身资质极高，琴学上有相当的造诣，对后来吴地古琴传承起到一定的作用。十八、蔡文姬蔡文姬（公元 177 年 — ？）名琰，字文姬，是大琴家蔡邕之女。蔡文姬在其父蔡邕的影响下，成为琴学妙手。后在战乱中，她被虏至匈奴，嫁给了匈奴左贤王，居匈奴十二年，后被曹操遣使迎回，续修《后汉书》。名曲《胡笳十八拍》即蔡文姬所作，表达她的思乡之情。所谓“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。”作为琴文化史上著名的女琴家，蔡文姬对琴文化的发展具有很大的影响。十九、诸葛亮诸葛亮诸葛亮（公元 181 年 — 公元 234 年）字孔明，号卧龙，是三国时期的政治家、军事家、战略家、文学家、外交家，琅邪郡阳都县（ 今山东沂南县 ）人。 19 岁的诸葛亮与友人徐庶等从师 于水镜 先生司马徽，隐居南阳 ( 一说河南南阳卧龙岗；一说湖北襄阳 [ 现湖北襄樊 ] 之西二十里隆中）乡间耕种。诸葛亮 27 岁时，经刘备“三顾茅庐”，出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，夺占荆州，又攻取益州，继又击败曹军，夺得汉中。后来刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮为丞相，主持朝政。刘备病危时，以后事相托。蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。其勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备，前后 6 次北伐中原，多以粮尽而无功，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事托付姜维。诸葛亮亦为琴家，琴曲作品有《水龙吟》。《水龙吟》通过对龙归沧海的描写，写意诸葛亮的凌云之志。后世传谱中说此曲“其意沧大高广，有九霄之音”。又有说其曲“雅调耸豁，清韵泠泠，令人可近而不可远，可仰而不可玩者矣”。二十、阮藉阮籍（公元 210 年 — 公元 263 年）字嗣宗，三国时期魏国文学家、思想家，陈留尉氏（属今河南开封）人，曾为步兵校尉，世称阮步兵。阮籍为人志气宏放，博览群书，尤好老庄之学，爱饮酒，能长啸，善弹琴，文学艺术才能超群。他与嵇康齐名，为“竹林七贤”之一，蔑视礼教，回归自然，常托兴于诗酒，表达对时政的不满。阮籍善能于琴，曾作琴曲《酒狂》， 叹道之不行，与时不合，故忘世于形骸之外，托兴于酒，终日酣醉，于世沉浮。其《酒狂》之醉，非真嗜酒，乃是籍酒保身而不入世之恶流，实为形醉而意醒。二十一、嵇康嵇康（公元 224 年 — 公元 262 年）字叔夜，是曹魏时期的大琴家， 谯郡铚县（今安徽宿州）人。嵇康是竹林七贤的领袖，好老庄之学。他的琴和学问在当时都非常有名。他本是魏国皇亲，又做过中散大夫。但他愤世嫉俗、桀傲不驯，不与掌权的司马氏合作，则为人所忌。后来，嵇康被司马氏借故处斩。临刑之时，嵇康仍最后索琴弹奏了《广陵散》，可见其对琴文化的热爱。其临刑弹奏《广陵散》的故事，也被传为佳话。嵇康的重要琴著《琴赋》，对后世有很大影响。他在《琴赋》中，对当时流行的“以危苦为上”、“以悲哀为主”、“以垂涕为贵”的琴学观念提出了批评，对此指出“丽则丽矣。然未尽其理也。推其所由。 似元不解音声，览其旨趣”。他对琴曲的结构和表现方式作出了总结：开篇部分“徘徊顾慕，拥郁抑按，盘桓毓养，从容秘玩”。发展部分“ 或间声错猱，状若诡赴。 双美并进，骈驰翼驱，初若相乖，后卒同趣”。高潮部分“参谭繁促，复叠攒仄，纵横骆驿，奔遁相逼，拊嗟累赞，间不容息”。结尾部分“微风余音，靡靡猗猗”。另外，文中还提出“ 或曲而不屈，直而不倨。 或相凌而不乱，或相离而不殊”、“疾而不速，留而不滞”等美学观点。嵇康所作的《嵇氏四弄》（《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》）后来曾和《蔡氏五弄》一起被隋炀帝列为考取进士的必考科目。另外，嵇康还有琴曲作品《风入松》、《孤馆遇神》。而嵇康善于弹奏的琴曲中，以《广陵散》最为传神。传说嵇康游会稽，夜宿华阳亭，引琴自弹时，遇一自称古人的老叟。老叟传嵇康《广陵散》。而嵇康以《广陵散》名噪天下。嵇康身死之前，还弹奏了此曲，并慨叹“《广陵散》绝矣。”但是，嵇康有一外甥名袁孝己，曾向嵇康求学《广陵散》，而嵇康不传。于是袁孝己每每趁嵇康弹奏《广陵散》时在窗外偷学，久而久之，竟被袁孝己学会了。后来传世的《广陵散》，即为袁孝己所传。二十二、张翰张翰（公元三世纪） 字季鹰，西晋文学家，吴郡吴县（今江苏苏州）人。张翰性格放纵不羁，时人比之为阮籍，号“江东步兵”。齐王司马 冏 执政时，王室争权，张翰托言见秋风起而思吴中“莼羹”、鲈鱼，弃官还乡。不久，齐王冏败，张翰因得免于难。张翰本人亦为琴家，曾作琴曲《秋风》。其曲取意见秋风而思归故土，表“人生适志耳，富贵何为”之意。所谓“秋风起兮白雪飞，草木黄落兮雁南归”。二十三、左思左思（约公元 250 年 — 公元 305 年）字太冲，临淄（今山东淄博）人，西晋文学家。他在父亲的激励下，发愤勤学，虽口讷而不好交游，但辞藻壮丽，为时人所重。因其妹被选入宫 , 举家迁居洛阳，曾任秘书郎。由于他所写的《三都赋》特别为人称道，人们争相传抄，曾造成“洛阳纸贵”的现象。左思是当时文学社团二十四友之一，并曾为贾谧讲《汉书》。后贾谧被诛，左思退隐，居宜春里，专意典籍。齐王召他为官，他辞疾不就。后因洛阳暴乱，左思移居冀州，数年后病逝。左思善于琴。他 见天下混浊，欲退不仕，于是作琴曲《招隐》。有诗云：“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水足清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。秋菊兼 餱 粮，幽兰间重襟。踌躇足力顷，聊欲投吾簪。”二十四、刘琨刘琨祖逖闻鸡起舞刘琨（公元 271 年 — 公元 318 年）字越石，是西晋末年、十六国时期政治家、文学家、音乐家、军事家，中山魏昌（今河北无极县）人。他是西汉中山靖王刘胜之后。其祖父刘迈、父亲刘蕃都曾出任高官。其本人年轻时和祖逖要好，相约要做出一番事业，“闻鸡起舞”一词便出自他们二人的典故。刘琨性风流，好清谈，为当时文学社团二十四友之一。刘琨有很大的政治理想，曾卷入八王之乱，因其姐夫是司马伦之子而被司马伦重用，任太子詹事。次年司马伦兵败之后司马 冏 任命他为尚书左丞。再次年司马 冏 兵败，范阳王司马 虓 推荐他为司马。他助司马 虓 连败司马颖，封广武侯。司马越为了扩张势力，派刘琨出任并州（今山西东部、河北西部）刺史、加振威将军、领护匈奴中郎将。他以晋阳（今山西太原）为根据地，结盟鲜卑首领拓跋猗卢，成为当时重要的政治军事势力之一。公元 313 年，晋愍帝继位。刘琨被封为大将军、都督并州诸军事，两年后又被封为司空、都督并冀幽诸军事。再次年长安被前赵刘曜攻破，西晋灭亡。同年刘琨丢了并州，只身投奔鲜卑首领段匹磾 。一年后，刘琨率段部鲜卑的军队讨伐石勒，因段部鲜卑内部不和而流产。后来段部鲜卑内斗，刘琨被段匹磾怀疑投入大牢，并被缢杀。刘琨精通音律，善于琴，曾作琴曲《胡笳五弄》，包括： 《登垅》、《望秦》、《竹吟风》、《哀松露》、《悲汉月》。《胡笳五弄》在当时有很大影响。曲中有很多北方少数民族的乐曲的旋律，描写北方的战乱情景。传说 匈奴前赵围攻晋阳时，刘琨登城清啸，半夜又率众奏胡笳，匈奴人听到后思乡流泪，无心再战，撤兵而去。二十五、谢安谢安（公元 320 年 — 公元 385 年）字安石，东晋政治家、军事家，陈郡阳夏 ( 今河南太康 ) 人。东晋初，谢安的父亲谢裒，官至太常卿。谢安虽在兄弟中排行第三，但在谢氏兄弟中却最有名气。他聪慧敏悟，气字非凡，但年青时无意仕途，只是隐于会稽，每天除了跟支道林、王羲之、许询、孙绰、李充等名士一起谈文论诗，畅谈玄理之外，还经常与他们一道游赏山水，借以自娱。朝庭多次争召他入仕，都被他拒绝。后来，谢安的弟弟谢万出任了西中郎将，并监管青、豫、冀、并四州军事，但他自高自大，不懂得亲待部将。谢安虽然多次劝说，他仍不听忠告，最后终于在一次战斗中兵败而遭到废黜。谢万被废黜后，谢安为了保持家族地位，更为了使其经略得以致用，才决定步入仕途。他最初担任桓温征西大将军府的司马，后任吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军，短短几年即升至宰相。公元 383 年，前秦苻坚百万大军大举伐晋，与东晋展开了淝水之战。东晋一方的总指挥即是谢安，他运筹帷幄，善用谢石、谢玄、谢琰、朱序等将领，最后以少胜多，战胜了前秦。淝水之战是中国战争史上以少胜多的经典战例之一。淝水之战后，晋孝武帝听信谗言，开始猜忌和疏远谢安。为了避嫌，谢安被迫离开京城，举家搬到广陵附近，后因病又搬回京城建康（今江苏南京）， 66 岁时病逝于建康。谢安多才多艺，对儒、道、佛、玄学均有较高的素养。他善行书，通音乐，精于琴道，在当时非常著名。二十六、陶渊明陶渊明（公元 365 年 — 公元 427 年）名潜， 字元亮，世称靖节先生，自称五 柳 先生，是东晋时期的大文豪，中国第一位田园诗人。陶渊明出身于 落魄 仕宦家庭。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，从小在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当时的名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”陶渊明日后的个性、修养，都很有外祖父的遗风。陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”之志，曾任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，不久就辞职了。后来他到荆州，投入桓玄门下作属吏。但当看出桓玄窥伺东晋政权的野心后，他又辞职回家了。不久，桓玄攻入建康，建立楚国。陶渊明则在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄的不满。后来刘裕自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走。陶渊明离家投入刘裕幕下任镇军参军。但是入幕不久，看到刘裕剪除异己，杀害功臣，就离开了刘裕，隐居起来。后来他虽曾任建威参军、彭泽县令等职，但也都不久就辞职了。最后陶渊明对仕途彻底失望，赋《归去来兮辞》，隐居归里，过着“躬耕自资”的生活， 76 岁逝世，安葬于南山脚下的陶家墓地中（今江西省九江县和星子县交界处面阳山脚下）。陶渊明对琴文化的贡献，主要在于其诗文对琴文化的发展起到了很大影响。其有诗曰“弱龄寄事外，委怀在琴书”，表现出他对琴的追求。他的《归去来辞》也被谱成琴曲，成为著名的琴歌。另外，他经常抚弄一张无弦素琴而作歌。朋友都表示不解，问其因由。他说道：“但得琴中趣，何劳弦上声。”一句妙语，可说是道出了琴道的奥妙之处。二十七、宗炳宗炳（公元 374 年 — 公元 443 年） 字少文，南阳涅阳（河南南阳镇平）人，南北朝时期隐士，是当时的琴家、书法家和画家。宗炳早年仕宦，中岁从慧远往庐山结白莲社念佛，为十八高士之一，后隐遁江陵，潜心于般若，信奉观音、弥陀，晚年著《明佛论》在当时有一定的影响。宗炳妙善琴书，精于言理，喜游山水，凡所游之处，都作画以记录，对别人说：“抚琴动操，欲令众山皆响。”他善长琴曲《金石弄》。二十八、戴颙戴颙 （公元 377 年 — 公元 441 年）字仲若，谯郡铚县人，南朝宋国琴家。其父亲戴逵精于琴，是晋代名望很高的隐士。戴颙和其兄戴勃继承了家学，均精通琴学。戴逵去世后，戴颙与戴勃开始创作新曲。《宋书 . 隐逸传》记载二人“各造新声，勃五部，颙十五部，颙又制长弄一部，并传于世。”宋廷屡招戴颙入仕，皆被其拒绝。衡阳王刘义季镇守京口时，长史张邵和戴颙结为亲家。张邵接戴颙住黄鹄山。戴 颙 即与刘义季为友，常为其弹琴。他曾将《何尝行》、《白鹄》二调整合起来，形成一支新调，称为《清旷》。另外，戴颙亦通塑造佛像之术，在当时也有一定的影响。二十九、刘义庆刘义庆（公元 403 年 — 公元 444 年），南北朝时期 文学家，彭城（今江苏徐州）人，因袭临川王爵，又称“临川王义庆”。 刘义庆少年随叔父刘裕征战， 15 岁入仕，先后任东晋辅国将军、北青州刺史、豫州刺史。刘宋建立后，他以临川王身份侍中。宋文帝时，历任散骑常侍、秘书监、度支尚书，加辅国将军， 27 岁任尚书左仆射，加中书令。刘义庆不愿卷入刘宋皇室的权力斗争，于是谋求外放。 30 岁起，先后担任荆州刺史、江州（今江西九江）刺史、南衮州（今江苏扬州）刺史。在任南衮州刺史时，刘义庆利用任秘书监，掌管国家图书著作时，博览皇家典籍档案的基础，组织人员开始主持编撰《世说新语》，时年 38 岁。《世说新语》编撰完成后，刘义庆因病离开扬州回京城建康，不久病逝，享年 41 岁。刘义庆亦为琴家。他为江州刺史时，因同情被贬的彭城王义康而触怒了宋文帝，将他禁于家中等侯处理。刘义庆非常惧怕。他的侍妾夜闻乌啼，认为是吉兆，扣其阁说：“明日应有赦。”结果刘义庆果然获得赦免，任南衮州剌史。于是，刘义庆就作琴曲《乌夜啼》，写意月夜乌啼之境。同时其曲也表达了他的侍妾对他的思念之情，所谓“笼窗窗不开，夜夜望郎来。”三十、谢庄谢庄（公元 421 年 — 公元 466 年） 字希逸，南北朝时期宋国文学家，陈郡阳夏（今河南太康县）人。他亦为琴家，著有《琴论》。《琴论》是南北朝时期的重要琴著。三十一、柳世隆柳世隆（公元 442 年 — 公元 491 年）字彦绪，河东解（今山西永济县）人，南北朝琴家和占卜学家。他在南朝宋、齐两代，皆任高官，最高至尚书令。柳世隆具有卓越的音乐才能，双锁技法出众，世称“柳公双锁”，琴艺极高，为当时所公认，号称士流第一。尤其是他晚年“在朝不干世务，垂帘鼓琴，风韵清远，甚获世誉”。他曾作琴曲《秋宵步月》，写意月夜散步中庭，畅然自适之境。三十二、梁武帝梁武帝（公元 464 年 — 公元 549 年）即萧衍，是南北朝时期梁国皇帝。他崇尚佛教（有菩萨皇帝之称），也非常爱好琴道，曾著有《琴要》。皇帝热衷于琴，当然就会起到很大的影响。由于萧衍对琴道的喜好和研讨，对琴文化的发展，起到了一定的推动作用。三十三、柳恽柳恽（公元 465 年 — 公元 517 年） 字文扬，南北朝时期南齐诗人，河东解（今山西永济县）人，柳世隆之子。柳恽在南齐任相国右司马、太子洗马，后入梁。其以诗闻名，善投壶、射箭、弈棋、弹琴，又精医术。柳恽“雅善音律，万为笃好于琴”，是当时很有名望的琴家。他继承家学，并师从戴逵的学生嵇元荣与羊盖学琴，能融会贯通二师琴艺，被时人赞为“巧越嵇心，妙臻羊体，良质美手，信在今辰。”其琴著《清调论》和《乐议》，都是当时重要的琴学理论作品。三十四、陈仲儒陈仲儒（公元六世纪前后），南北朝琴家，初仕梁国，于魏孝明帝时归魏。其热爱琴学， 曾读司马彪《续汉书》，见京房准术，故通律学。他曾撰写《琴用指法》，这是最早期的关于古琴指法的专著。三十五、丘明丘明（公元 493 年 — 公元 590 年），南北朝晚期隋朝前期琴家。他隐居于九嶷山，研究音律，精于《碣石调 . 幽兰》，后将此曲谱传予宜都人王叔明。丘明对琴文化的最大贡献就是传下此文字曲谱。现已发现的最早的《碣石调 . 幽兰》文字谱为唐朝写本，即是依丘明所传流传下来的。该曲谱是迄今为止世界上最古老的文字乐谱。第四章　隋唐盛世一、李疑李疑，人称“ 连珠 先生”，隋朝琴家。 他创 作了《草虫子》、《规山乐》及三十六小调等琴曲作品，善弹《胡笳五弄》中的《竹吟风》、《哀松露》。李疑之琴名为“连珠”。这也是“ 连珠 先生”称谓的由来。以后“连珠式”成为古琴形制中的一种经典琴形。连珠式琴二、贺若弼贺若弼（公元 544 年—公元 607 年）字辅伯，河南洛阳 ( 今河南洛阳 ) 人，隋朝将领，隋灭南陈时立有大功。后因认为隋炀帝招待突厥可汗过于奢华，与其他大臣私下议论，被皇帝得知，遂被诛杀。贺若弼多才，善于琴，曾作琴曲《良宵引》、《泛峡吟》、《越溪吟》、《清夜吟》、《叶下闻蝉》等。其中以《良宵引》最为后世所重。《良宵引》取意月夜轻风，良宵雅兴。曲风细腻委婉，清新恬静。明末严天池创建虞山派时，特重此曲。《良宵引》遂成为其代表曲目，在琴曲中相当流行。三、赵耶利赵耶利（公元 563 年 — 公元 639 年），曹州济阴（今山东曹县附近）人，南北朝晚期、隋及初唐时期大琴家。 因其琴艺绝伦，世人尊称他为“赵师”，并称他的琴学可以与司马相如和蔡邕相提并论。赵耶利曾修定整编琴曲五十弄，“削繁归雅，传之谱录”；所撰琴著颇丰，包括《琴叙谱》九卷、《弹琴手势图谱》一卷、《弹琴左手法》一卷。赵耶利对当时的琴派有深刻的认识，并有以下总结：“吴声清婉，若长江广流，绵延徐逝，有国士之风；蜀声躁急，若急浪奔雷，亦一时之俊。”这些总结至今仍符合吴、蜀两派的特点。在演奏技法上，赵耶利认为若仅用指甲，则“其音伤惨”，仅用指肉则“其音伤钝”，主张“甲肉相和，取音温润。”这种技法为后世广为采用。四、颜师古颜师古（公元 581 年 — 公元 645 年）字籀，京兆万年 ( 今陕西西安市 ) 人，隋朝、唐初儒家学、经学家、文学家、历史学家。颜师古博览群书，学问通博，擅长于文字训诂、声韵、校勘之学；他还是研究《汉书》的专家，对两汉以来的经学史也十分熟悉。其在隋朝时为安养尉，唐初任朝散大夫、中书舍人，唐太宗时任中书侍郎、秘书少监，晚年为弘文馆学士。颜师古亦为琴家。他将东晋桓伊的笛子曲《梅花三弄》移植而成古琴曲。其曲以梅花为题， 以主旋律泛音三段，在不同音区演出，是谓三弄。梅花为花之最清者；琴为声之最清者。以最清之声写最清之物，仙风傲骨，敷荣生机，皆隐隐现于指下。以此写意君子之气节。琴曲《梅花三弄》不仅在唐代影响极大，而且是一首千古名曲。五、王通王通（公元 584 年 — 公元 617 年）字仲淹，隋河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化乡）人，是隋代山西的一位私人教育家，死后，弟子私谥为“文中子”。王通曾经“西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今验古”。但他没有受到重用，在同乡薛道衡的推荐下，才被授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不满意，所以不久就弃官归乡，以著书讲学为业， 弟子众多。初唐名士杜如晦、魏征等，都是其弟子。王通善琴，曾作琴曲《古交行》、《杏坛》。《古交行》是表达对时人交友之心不古的感慨。所谓：以利相与者，利尽则争。以势相与者，势尽则反。今之交则势与利而已矣。有道之士慨今之不古若也。《杏坛》是模拟孔子杏坛弹琴而作，表达在政治上不得志，故设学以育人之心。六、郭元振郭元振（公元 656 年 — 公元 713 年）名 震，字元振，唐朝魏州贵乡（今河北大名北）人，十八岁举进士，后历任唐朝、武周重要将领，于巩固边塞防务立有大功，后于唐玄宗骊山讲武时，因军容不整而被流放新州（今广东新兴），后又被起用为饶州司马，病逝于途中。郭元振亦善于琴，曾作琴曲《春江曲》，以表达戍边将士家属对亲人的思念之情。七、李勉李勉（公元七世纪） 字玄卿，为唐高祖李渊第十三子李元懿曾孙。李勉以皇亲身份入仕，历任开封府尉、监察御史、河南少尹、京兆尹兼河南尹、广州刺史兼岭南节度观察使等职，晚年入朝为相，任吏部尚书，平章事。李勉为官清正廉洁，奉公守法，以严惩贪官污吏而著名。李勉善于琴，有琴著《琴徽字议》，还曾作琴曲《静观吟》，慨世之纷扰，世人见役于物而不复休息；表唯有静观，则心境澄清，外诱不扰；言浮云富贵，草芥功名之志；述吟风弄月之襟胸。八、唐玄宗唐玄宗（公元 685 年－公元 762 年）即李隆基，称为 唐玄宗至道大圣大明孝皇帝，又称唐明皇，睿宗李旦第三子，曾与太平公主共同发动政变，拥其父睿宗即位，被立为太子，后受禅即位，改元开元。唐玄宗开元年间，社会安定，政治清明，经济空前繁荣，唐朝进入鼎盛时期，后人称这一时期为开元盛世。唐玄宗后期，由于安史之乱，唐朝开始走向衰落。唐玄宗是风流才子，精于琴，曾作琴曲《广寒游》，记述自己梦游月宫之事。其曲意趣高远，音调清越，飘飘然有独步太罗之想，凭虚御风之趣。九、董庭兰董庭兰（公元 695 年 — 公元 765 年），又称董大，陇西人，是盛唐时期最杰出的琴学大家。 其早年曾从凤州（今陕西境内）参军陈怀古学琴， 擅长弹奏《胡笳》，名扬天下。唐朝李颀的《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》诗，即是对董庭兰高超琴艺的写照。董庭兰把他擅长的《胡笳》经过整理，形成《大胡笳》、《小胡笳》二曲。二曲皆取意蔡文姬的《胡笳十八拍》。另外，他还有琴曲《颐真》，是他隐居山林后所作，以言“寡欲养心，静息养真”之境界。董庭兰在唐代享有很高的声誉。高适《别董大》中“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”的诗句，就是其写照。董庭兰一生清贫，“不事王侯，散发林壑者六十载”，拥有琴人清高不群的气质。他的学生中，郑宥、杜山人也在当时很有名气。十、王维王维（公元 701 年－公元 761 年） 字摩诘，原籍在祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），盛唐时期诗人、画家、琴家。苏轼曾评价王维说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园诗派的代表人物，由于其崇信佛教，故有“诗佛”之称，与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并提。同时，他也是中国文人画的奠基人。王维多才多艺，不仅精于诗画，亦善能于琴。他的《渭城曲》既是著名诗作，同时也是一首著名琴曲。其琴曲又名《阳关三叠》， 感慨人生聚少离多，临别之际，把酒三唱阳关，是描写依依惜别之情的经典之作。十一、李白李白（公元 701 年—公元 762 年）字太白，号青莲居士，盛唐时期大诗人，出生于西域碎叶城，五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。李白少年时隐居山林，后仗剑出蜀远游。他游历各地名胜，留下了很多不朽诗作。后来，李白被唐玄宗起用为官。他生性高傲，藐视权贵，对当时朝廷中许多黑暗现象不满，做诗决心归山，于是被“赠金放还”。此后，李白又开始远游生活，后病逝于当涂。李白醉心诗酒，好弹琴击剑。他以诗句描述自己“独抱绿绮琴，夜行青山间”。他不仅是个好弹琴的琴人，同时也写下了一些琴诗，如《听蜀僧睿弹琴》等。十二、曹柔曹柔（公元 730 年 — ？），盛唐时期琴家。他对琴文化的最大贡献，即是在前人的琴学谱著基础上首创了古琴减字谱。虽然减字谱到明朝才基本完善，但都没有离开曹柔减字谱的根基。十三、薛易简薛易简（公元八世纪）是盛唐时期与董庭兰齐名的杰出琴家，以琴待招翰林。他周游四方，广学各种琴曲，能弹奏大弄四十、杂曲小调三百， 其演奏曲目之广，为当时琴坛罕见。但他认为“多则不精，精则不多”，故只对其中的优秀琴曲精益求精，并不是每首都下同样的功夫。《凤翔千 仭》 是他特别善长的琴曲 。薛易简著有《琴诀》一卷，他在文中说弹琴“可以观风教，可以慑心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。”薛易简反对只讲究“用指轻利，取声温润，音韵不绝，句度流美”，强调“声韵皆有所主”。他提倡在弹琴时要“定神绝虑，情意专注”，演奏效果要达到潜移默化，教化育人的目的，使“正直勇敢者听之，则壮气益增；孝行节操者听之，则中情感伤；贫乏孤苦者听之，则流涕纵横；便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。”薛易简对琴文化的发展所做出的贡献，是非常显著的。十四、白居易白居易（公元 772 年 — 公元 846 年） 字 乐天，号香 山 居士，唐代诗人，祖籍太原，出生于新郑（河南）东郭村。白居易“读万卷书，行万里路”， 好诗酒，喜弹琴，晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。白居易在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世的诗作，对后世颇有影响，与李白、杜甫并论。白居易是风流才子，本人亦为琴家。不仅是弹琴，他的琴诗也非常优秀。如《听幽兰》、《琴酒》、《船夜援琴》、《清夜琴兴》、《废琴》、《夜琴》等，都脍炙人口。他喜爱古琴的岑寂之音、静远之境，所谓：“鸟栖鱼不动，夜月照江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静声即淡，其间无古今。”同时，他对时人沉迷世俗，不喜传统雅乐的慨叹，也发人深省。所谓：“丝桐合为琴，中有太古声。古调淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。”十五、柳宗元柳宗元（公元 773 年—公元 819 年）字子厚，唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一，祖籍河东（今山西省永济），后迁长安（今西安）。他与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。因为他是河东人，故人称柳河东。他临终时任柳州刺史，故又称柳柳州。他的哲学思想异于当时其他的思想家。他兼收儒、释、道、法思想，总是以折衷的方法调和各家学说。他文学著作颇丰，涉及诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论各个方面，在文坛影响巨大。柳宗元不仅是文学家和哲学家，同时亦为琴家，曾作琴曲《 欸 乃》。其曲是根据他的《渔翁》诗意所作，所谓：“渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人， 欸 乃一声山水绿。回看云际下中流，岩上无心云相逐。”另外，古琴形制中的“霹雳式”，又称为“柳子厚霹雳式”。霹雳式琴十六、陆龟蒙陆龟蒙（ ?-- 公元 881 年） 字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，晚唐农学家， 江苏吴江人，曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里。陆龟蒙所著的《耒耜经》是中国晚唐记述江南地区农具的专著。陆龟蒙与皮日休为友，世称“皮陆”。陆龟蒙亦为琴家。他与皮日休夜游松江时，见到渔人醉歌的潇洒，于是和皮日休共同创作了琴曲《醉渔唱晚》。《醉渔唱晚》 有笑傲烟云，醉乡酣美之意境，与《离骚》独醒之意味有同趣之妙。所谓“明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓。醉眼冷看朝市闹。烟波老，谁能惹得闲烦恼。”十七、皮日休皮日休（公元 834 年 — 公元 883 年 ） 字袭美，一字逸少，唐代诗人，襄阳竟陵人（今属湖北天门市）人，居鹿门山，自号鹿门子，又号闲气布衣、醉吟先生。皮日休亦为琴家，与陆龟蒙是好友。他与陆龟蒙夜游松江时，见到渔人醉歌的潇洒，于是和陆龟蒙共同创作了琴曲《醉渔唱晚》。《醉渔唱晚》 有笑傲烟云，醉乡酣美之意境，与《离骚》独醒之意味有同趣之妙。所谓“明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓。醉眼冷看朝市闹。烟波老，谁能惹得闲烦恼。”十八、陈康士陈康士（公元九世纪后半叶） 字安道，晚唐琴家。他师从于东岳道士梅复元。他强调“虽因师启声，后乃自悟。”指出“自元和、长庆以来，前辈得名之士，多不明于调韵，或手达者伤于流俗，声达者患于直置，皆止师传，不从心得。”批评当时的琴家只知照搬老师的传授，没有自己的心得体会，故不得琴中之味。陈康士辑《琴书正声》十卷，其中包括《蔡氏五弄》等八十余首琴曲，又撰《琴调》十七卷，《琴谱记》一卷、《楚调五章》一卷，和《离骚》谱一卷。对晚唐琴学的发展起到很大的作用。十九、陈拙陈拙（公元十世纪初前后）字大巧，长安人，晚唐琴家。陈拙曾对琴曲的节奏做过精辟的论述，所谓“前缓后急者，妙曲之分布也。或中急而后缓者，节奏之停歇也。疾打之声，齐于破竹。缓挑之韵，穆若生风。亦有声正厉而遽止，响已绝而意存者。”陈拙著 《大唐正声新征琴谱》、《琴籍》、《琴法数勾剔谱》等，都是当时的重要琴著。二十、潘廷坚潘廷坚，唐代琴家，曾作琴曲《捣衣》，写戍边将士之妻，孤独等待丈夫归来，感秋风而捣衣，对明月而徘徊，伤鱼雁之杳然，悲羁旅之寥落，虽怨而不怒，是一首很有特点的琴曲。第五章　五代宋元一、梁意娘梁意娘（公元十世纪中叶），五代后周女词人，才华横溢。她与其表兄李生相好，私定终身，后为父所知，令她与李生不能往来。后李生托人游说，梁意娘的父亲怕多生闲话，只好答应了这门婚事。梁意娘亦为琴家，曾作琴曲《湘妃怨》。《湘妃怨》是写舜帝南巡不返，死于苍梧，他的两个妻子娥皇、女英思念而泣，以泪洒竹，竹皆枯死。因相传娥皇、女英死后为湘水之神，故后世称二人为湘妃。梁意娘作此曲，是借湘妃思舜的故事，来表达自己对李生的思念之情。二、赵普赵普（公元 922 年 — 公元 992 年）字则平，原籍幽州蓟县（今北京西南）。赵普原为后周之臣，后助赵匡胤发动陈桥兵变，成为北宋的开国功臣。另外，赵普也是赵匡胤“杯酒释兵权”的最初策划者。他在北宋官职最高时作到宰相，后告老解职后，仍享受宰相待遇。赵普亦为琴家，曾作琴曲《雪窗夜话》。一天晚上，天上下着大雪，皇帝来到赵普家中，与赵普商议讨伐北汉之事。后赵普为记此事，作琴曲《雪窗夜话》。三、朱文济朱文济（公元十世纪后半叶）， 北宋琴家，在当时号称“鼓琴为天下第一”，因此在御前任职。据《琴史》载，朱文济“性冲淡，不好荣利”。宋太宗好琴，效仿文王、武王，把七弦古琴加二弦而变为九弦琴，朱文济对此坚决反对，提出“五弦尚有遗音，而益以二，今无所阙。”由于朱文济在琴界的声望，他的反对使宋太宗所制九弦琴最终未能通行，但宋太宗也极为扫兴。从此朱文济受到冷落。朱文济的弟子中，最著名者为僧夷中。四、僧夷中僧夷中（公元十世纪后半叶），又称慧日大师，北宋琴家。北宋的著名琴家，多为僧人。夷中即为其中之精英。他是大琴家朱文济的学生，得到了朱文济的真传。夷中的弟子中，也有名气甚大的。其中以僧知白、僧义海最为有名。五、崔尊度崔尊度 （公元 953 年 — 公元 1020 年） ，北宋琴家，曾著《琴笺》，为当时主要琴著之一。他明确提出了“清丽而静，和润而远”的美学思想，对琴文化的发展起到很大作用。六、林逋林逋（公元 967 年 — 公元 1028 年） 字君复，北宋诗人，大里黄贤村人（今奉化市裘村镇黄贤村）。林逋年少即通晓经史百家，性孤高自好，喜恬淡，不趋荣利。他长大后曾漫游江淮，后隐居杭州西湖，结庐孤山，常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。林逋善绘画，工行草，书法瘦挺劲健，诗多奇句，澄澈淡远。其《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，被誉为千古咏梅绝唱。林逋亦善于琴，曾作琴曲《梅梢月》。其曲是林逋结庐孤山时，中夜吟倚小窗，见梅月争清所作。深具“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗意。七、唐异唐异（公元十世纪末至十一世纪上半叶） 字子正，北宋隐士。他善书法，深为范仲淹所称道。唐异亦善于琴，为隐士之风。八、范仲淹范仲淹（公元 989 年—公元 1052 年）字希文，北宋政治家，吴县（今属江苏）人。宋仁宗时，范仲淹官至参知政事，相当于副宰相。元昊建西夏时，范仲淹以龙图阁直学士经略陕西，号令严明，西夏人畏不敢犯，羌人称他为龙图老子，西夏人称他为小范老子。范仲淹曾针对朝政的弊病，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻 傜 役，被宋仁宗采纳，陆续推行，史称“庆历新政”。但新政因保守派的反对而不能最终实现。范仲淹被贬至 陕 西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正。范仲淹文笔甚佳，《岳阳楼记》中“先天下之优而忧，后天下之乐而乐”是千古佳句，也足释其心。范仲淹特别喜欢弹琴，师承崔遵度，但平日只弹《履霜操》一曲，以示之心。故时人称之为范履霜。九、僧知白僧知白（公元十世纪末前后） ，北宋琴家，是慧日大师夷中的著名弟子。知白的琴艺精湛，欧阳修曾写诗赞美他：“岂知山高水深意，久已写此朱丝弦。”知白得到了夷中的真传，被认为是能继承夷中的衣钵。欧阳修的诗中曾写：“吾闻夷中琴已久，常恐老死失其传。夷中未识不得见，岂谓今逢知白弹。遗音仿佛尚可爱，何况之子传其全。”十、僧义海僧义海（公元十世纪末、十一世纪初），北宋琴家，是慧日大师夷中的弟子。义海在京师（今河南开封）向夷中学琴之后，回到自己的老家继续苦练。他在越州（今浙江绍兴）法华山练琴，“积十年不下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙”。义海的弟子很多，但没有能得其玄奥者。沈括在《梦溪笔谈》中曾写到：“海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也”。义海讲究“若浮云之在太虚，因风舒卷，万态千秋，不失自然之趣”（《琴苑要录》）。义海指出，在琴曲演奏时，应“急若繁星不乱，缓若流水不绝”。他还提出 “高以下应，轻以重应，长以短应，迟以速应的”的理论。 这些对后世琴学，都有重要的指导意义。十一、石扬休石扬休（公元 995 年 — 公元 1057 年） 字昌言，北宋名臣，原籍江都，其祖辈迁至眉州。石扬休通过努力学习，中了进士，入朝为官，后为名臣。石扬休性喜闲放，平日家居养猿放鹤，玩图书，吟咏自适，很少与家人谈及朝廷之事。石扬休亦为琴家，曾作琴曲《猿鹤双清》，以写其怀。所谓：“月白风清，猿啸鹤唳，山间林下，当策杖闲行，或据床而坐，时闻其声，不灭敲金击玉也；猿鹤对舞，情狂无涯也。”十二、欧阳修欧阳修（公元 1007 年 — 公元 1072 年） 字永叔，号醉翁，是北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一，庐陵郡吉州永丰（今属江西）人。欧阳修晚号六一居士， 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”他学问渊博，又酷爱弹琴，师承孙道滋。由于他在当时的影响，对琴文化的发展起到了推动作用。另外，他的文章也对琴文化有很大影响。如琴曲沈遵所作的琴曲《醉翁吟》即根据欧阳修的文章《醉翁亭记》所作。十三、沈遵沈遵（公元十一世纪），北宋琴家，官 任太常 博士。他在读了欧阳修的《醉翁亭记》以后，专门跑到滁州观光。因受到《醉翁亭记》之启发，于是取其文意，“归而以琴写之，作《醉翁吟》一调”。《醉翁吟》传于世间后，受到好评。欧阳修闻后作《赠沈遵》诗以谢之。另外，沈遵还作有《晓莺啼》、《隐士游》等琴曲。十四、僧则全僧则全（公元十一世纪初前后），北宋琴家，僧义海的弟子。他致力于传授义海的琴学。他曾著《则全和尚节奏指法》，在当时有一定的影响。十五、苏轼苏轼（公元 1036 年 — 公元 1101 年） 字子瞻，又字和仲，号“ 东坡 居士”，眉州眉山人，是北宋文豪和书画家，唐宋八大家之一，是豪放派诗词的代表人物。他与其父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。苏轼在进京参加科考时，被主考欧阳修所赏识，高中进士第二名，后入朝为官，后因对王安石变法不满，外调往杭州任通判，后又 调往密州、徐州、湖州等地任知州。王安石新党倒台后，司马光为相，召苏轼回京任礼部郎中。但他也不满司马光压制王党的行为。如此，新党旧党皆不相容。于是他又外调，任杭州太守，后又几经沉浮，数度被贬，最后终于常州。苏轼的诗词文章脍炙人口，书法也是当时的典范，在琴学上也同样有很深的修养。他曾为唐曲《阳关三叠》（《渭城曲》）填词，又曾为根据欧阳修《醉翁亭记》所作的琴曲《醉翁吟》填词。另外，他还作有琴曲《鹤舞洞天》，又著有琴学著作《杂书琴事》，对琴文化的发展有很大的影响。十六、朱长文朱长文（公元 1039 年 — 公元 1098 年） 字伯原，号潜溪隐夫 ，吴郡（ 苏州）人， 北宋书法家、琴家。朱长文年轻时， 称病不肯参加进士考试，筑乐圃坊，著书阅古，吴人皆称其贤，士大夫与他多有来往，遂名动京师。后他作了苏州州学教授，晚年入枢密院。朱长文亦为琴家，他对琴文化的贡献主要在于编写了《琴史》，对琴文化的发展，有重大影响。十七、宋徽宗宋徽宗（公元 1082 年 — 公元 1135 年）即赵佶，原籍河北涿县，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位为北宋第八位皇帝。他在位时，在政治上没有什么作为。金兵南下攻宋时，他把帝位专予宋钦宗（赵桓），自为太上皇。后金兵灭北宋，他与钦宗皆被虏至北方，最终死于五国城（今黑龙江依兰）。宋徽宗是一个杰出的艺术家，书画皆为一代宗师，曾独创“瘦金体”书法，并自成“院体”工笔画风。他 对琴文化极为重视，除其本人是琴家以外，他还在内府设 “ 万琴堂 ” （百琴堂），广罗天下珍贵名琴，对琴文化的发展起到很大的作用。十八、普庵禅师普庵禅师（公元 1115 年 — 公元 1169 年）即江西袁州慈化普庵印肃禅师，俗姓徐，宜春人，为南宋时期禅宗临济宗黄龙派著名禅师，为法忠禅师弟子。他十五岁出家，受具足戒后，往沩山拜黄龙牧庵法忠禅师为师。他问法忠禅师：“万法归一，一归何处？”法忠竖起拂子示之。普庵禅师恍然有省。后普庵禅师受众请住慈化寺，精进办道，禅定之余读《华严经论》，一日读至“达本忘情，知心体合”这一句时，突然大悟。普庵禅师亦善于琴，他在世时有普安咒传世，并谱成琴曲，名《普安咒》，又名《释谈章》。十九、姜夔姜夔（约公元 1155 年 — 公元 1221 年）字尧章，号白石道人，饶州波阳（今江西鄱阳）人，南宋时期诗人、书法家、琴家。他的诗词，格高语秀，为后世所称道。他一生布衣，未登仕途，靠卖字和朋友接济为生。姜夔多才多艺，精通音律，能于琴，善作曲，其作品素以空灵含蓄著称。他曾著有《白石道人歌曲》传世。其中以琴曲《古怨》特别有名。二十、行秀禅师行秀禅师（公元 1166 年 -- 公元 1246 年），号万松老人，金元时期禅宗曹洞宗名师， 河内解梁（在今山西省临猗西南）人，俗姓蔡。他幼年离别父母到邢州（今河北邢台）净土寺出家，受具足戒后，到达今北京一带访师参学，先到潭柘寺，后至庆寿寺，以后又往磁州（今河北磁县）大明寺，拜雪岩满禅师为师，成为满禅师法嗣。他大弘禅宗，名满两河三晋。然后，他回到邢州净土寺，建万松庵自住，以万松老人为号。以后，他奉金国皇帝诏请，相继主持中都（北京）万寿寺、仰山栖隐禅寺、报恩洪济寺。行秀禅师亦为琴家，政治家耶律楚材曾向他问道学琴。二十一、苗秀实苗秀实（？ -- 公元 1232 年）字彦实，号栖岩老人，平阳（今山西临汾）人，是金元之际的琴家。苗秀实博通古今，尤长于《易》，善琴事，为当时第一。其 师承 扆 君章， 琴风雅重峻急，宗于蜀声，快人耳目，善弹《广陵散》。政治家耶律楚材曾从苗秀实学琴，对苗秀实的琴艺赞叹道：“今观栖岩意，节奏变神速。虽繁而不乱，欲断还能续……吟猱从简易，轻重分起伏。一闻栖岩声，不觉倾心服。”苗秀实曾选古人所传操弄中有古意者四十余篇，编纂成《琴辨》，是当时重要的琴著。二十二、耶律楚材耶律楚材（公元 1190 年 -- 公元 1244 年）字晋卿，号玉泉，法号 湛然 居士，蒙古汗国大臣。他出身于契丹贵族家庭，世居中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。耶律楚材精通汉文化，“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”。初仕金，后为蒙古汗国重臣，官至中书令（宰相），被誉为“社稷之臣”。他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张，使乱世转为治世，为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。耶律楚材不仅是一位杰出的政治家，而且多才多艺，是当时优秀的诗人，同时亦为琴家，善弹《水仙》。他师从万松老人和苗秀实学琴，并向朝庭荐举苗秀实，对当时琴文化的传承发展起到了一定的作用。二十三、郭楚望郭楚望（约公元 1196 年 — 公元 1260 年）名 沔，字楚望，浙江永嘉人，南宋后期大琴家，古琴浙派的创始人。郭楚望一生清贫，他早年曾在临安（今杭州）一个好琴官僚张岩家里当清客。在张岩家里，他接触到了多种古琴谱本。离开张家后，郭楚望一直过着隐居生活。郭楚望是浙派创始人，开创一家琴风，从吴派中分离出来，名噪一时。他的学生刘志方，在当时也非常有名。郭楚望的琴曲作品非常丰富，包括：《潇湘水云》、《泛沧浪》、《步月》、《秋雨》等。《潇湘水云》，取意潇湘之水欲连天，云蔽九嶷，风云变幻，影涵万象之意，借以舒志。其曲有悠扬自得之趣，水光云影之兴；更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志，是历代琴曲中的顶级之作，一向被历代琴家给予特别的重视。《泛沧浪》志在驾扁舟于五湖，弃功名如草芥，载风月而弄云水，渺世事之若浮沤，道弘今古，心合太虚，也是一首古琴名曲。二十四、刘志方刘志方（公元十三世纪），南宋琴家，浙江天台人，郭楚望的得意弟子。传说郭楚望死后，其传谱皆传给了刘志方。刘志方是古琴浙派早期的代表人物之一，曾作琴曲《鸥鹭忘机》、《吴江吟》等。其中《鸥鹭忘机》为千古名曲。《鸥鹭忘机》 取意于《列子》中的寓言：“有海翁者，常游海上，群鸥集而狎焉。其妻知之，抵暮还家，谓翁曰：‘鸥鸟可娱，盍携一二归玩之。"至旦往，则群鸥高飞而不下矣，乃知前此之忘机也。” 人能忘机，鸟即不疑；人机一动，鸟即远离；形可欺，而神不可欺。我神微动，彼神即知，是以圣人与万物同尘，常无心而相随。这就是《鸥鹭忘机》之意味。刘志方是浙派琴风的承前启后者，他将郭楚望的琴风传予毛敏仲与徐天民，为浙派的发展起到重要的作用。二十五、杨瓒杨瓒（公元十三世纪） 字嗣翁，号守斋， 又号紫霞翁，浙江 钱塘人，南宋琴家，官至司农卿。他的女儿为宋度宗淑妃。杨瓒是浙派琴家，对古琴特别爱好，曾派人访求《嵇氏四弄》，从各地陆续汇集了十多种谱本，经审听后，尽数否定。最后，他肯定徐天民从吴中何仲章处所得善本为嵇康的正品。杨瓒晚年时，和他的门客们一起编辑了《紫霞洞谱》十三卷，收琴曲 468 首。这个大型琴谱集是浙派的重要琴著，在当时很有影响，对后世琴文化的发展，也影响很大。杨瓒曾在前人的基础上，作琴曲《苍梧怨》，写虞舜南巡，崩于苍梧。舜妻娥皇、女英思舜，泪染斑竹。此曲意近于《湘妃怨》。二十六、徐天民徐天民（公元十三世纪）名 宇，字天民，号雪江 、瓢翁， 浙江严陵 人，南宋末年书法家、浙派琴家。他作为杨瓒的门客，曾参予《紫霞洞谱》的编辑。徐天民师从刘志方，远承郭楚望之琴风，是浙派的主要传播者。浙派徐门由徐天民而始。后至明代，徐门被誉为浙派“徐门正传”。徐天民还和其子徐秋山一起编写了《琴述》、《霞外谱琴》。徐天民曾作琴曲《泽畔吟》。其曲描写屈原在被流放期间，游于江滨，身在泽畔，心思报国，然其与不合，不容于朝庭，报国无门，赤子之心，无所控诉，于是向渔夫倾诉。而渔夫不以为然，转头 鼓 枻 而去。这也是浙派徐门的代表琴曲之一。二十七、毛敏仲毛敏仲（公元十三世纪）名逊， 字敏仲，浙江 三衢 人，宋末元初浙派琴家。毛敏仲初学江西谱，后师从刘志方，远承郭楚望浙派琴风，在当时很有名望。毛敏仲与徐天民一样，也是杨瓒的门客。元兵破临安后，他曾一度隐居于山林，后去元大都（北京）求功名，未果，客死于馆舍。毛敏仲 一生所作的传世名曲很多，在琴界很有影响。其所作名曲主要有：《渔歌》、《樵歌》、《山居吟》、《列子御风》、《庄周梦蝶》、《禹会 涂 山》等。《渔歌》是根据柳宗元 《渔翁》诗意所作，所谓：“渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人， 欸 乃一声山水绿。回看云际下中流，岩上无心云相逐。”《樵歌》是元兵破临安后，毛敏仲一度隐于山林时所作。其曲描写樵夫砍樵的生活，借此写意隐者之志。《山居吟》以山居生活为题，以山月江风、甘泉林石为趣，写巢云松于丘壑之士，澹然与世两忘，不牵尘网，乃以大山为屏，清流为带，天地为之庐，草木为之衣，枕流漱石，徜徉其间之趣。《列子御风》取《列子》黄帝篇“御风拟神游六合”之意所作。《庄周梦蝶》取意《庄子》，写庄子夜梦自身化为蝴蝶，逍遥自在，终不知是自己化成了蝴蝶，还是蝴蝶化成了自己。其曲甚为潇洒。《禹会 涂 山》写禹继舜之位后，巡狩于会稽 涂 山，承唐虞之盛，会天下诸侯，执玉帛来朝者万国。毛敏仲北上大都时，改此曲名为《上国观光》，献给元世祖。但却未得到招用。二十八、汪元亮汪元亮（公元十三世纪）字大有，号水云，钱塘人，南宋末代皇帝度宗的琴师。宋亡后，他随三宫（太皇太后、谢太后、宋度宗）北去燕都多年，对亡国之痛感受颇深。 文天祥被押后，汪元亮作《拘幽十操》去狱中为文天祥弹奏，又弹奏《胡茄十八拍》以慰之。他 写下很多伤国之诗，著有《水云集》、《湖山类稿》。二十九、俞琰俞琰（公元 1253 年 — 公元 1316 年）字玉吾，号全阳子、林屋老人、石涧道人，吴郡（今苏州）人，宋末元初琴家。南宋亡国后，俞琰放弃功名，闭门读书，并以琴自娱。他认为“琴操有谱无字，失古制作之原”，于是“研究作谱四十余，”把《诗经》诸篇、《离骚》、《归去来辞》等许多诗文配谱弹唱。这是明朝有词琴谱的先声。三十、徐秋山徐秋山（公元十三世纪），浙江严陵人，徐天民之子，宋末元初浙派琴家。他和父亲徐天民一起， 编写了《琴述》、《霞外谱琴》。徐秋山曾和毛敏仲共游元大都，被举荐给元世祖，但未获招用。浙派徐氏一门，自徐天民始，至明代被誉为浙派“徐门正传”。徐秋山是重要的承前启后者。三十一、陈敏子陈敏子（公元十四世纪初前后） ， 元代琴家，曾著《琴学发微》。他指出“姑以琴之为曲，举其气象之大概，善之至者，莫如中和。体用弗违乎天，则未易言也。其次若冲澹、浑厚、正大、良易、豪毅、清越、明丽、缜栗、简洁、朴古、愤激、哀怨、峭直、奇拔，各具一体，能不逾于正乃善。若夫为艳媚、纤巧、噍烦、趋逼、琐杂、疏脱、惰慢、失伦者，徒堕其心志，君子所不愿闻也。”三十二、徐梦吉徐梦吉（公元十四世纪），号晓山，元代琴家，徐秋山之子，是浙派徐氏一门的重要传承者。他曾在四明（今浙江宁波）做官，故全家离开原籍，迁到了四明。徐氏一门，经过徐天民、徐秋山、徐梦吉三代的传承，到明朝传到第四代徐和仲时，才大放异彩。第六章　明清两朝一、刘伯温刘伯温（公元 1311 年 — 公元 1375 年）名基，字伯温，又称刘青田、刘文成（谥号文成），明初开国功臣，浙江温州青田人。刘伯温为元朝进士，后成为朱元璋的重要谋士。朱元璋尊其为“吾子房也”。民间也有“上有诸葛孔明，下有刘基伯温”之说。刘伯温善于琴，曾作琴曲《客窗夜话》。此曲是刘基功成身退，于篷窗之下，怀今忆古的写照。另外，古琴形制中的“蕉叶式”，亦称为“刘伯温式”。蕉叶式琴二、冷谦冷谦（公元十四世纪）又称冷仙，字起敬，或曰 启敬，号龙阳子，明初钱塘人，精于琴学、绘画及养生诸学。冷谦精音律，善鼓琴。其琴风 飘飘然有尘外之趣。 明太祖置太常司，任冷谦为太常协律郎。他曾著《太古遗音》一卷。他的