他来自乡下

篇一:《高三阅读材料——乡村与文明》

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”—如此通俗而深情的话，出现在近日召开的中央城镇化工作会议中，触动着无数人内心深处的柔情，也戳中了一些地方城镇化发展的软肋。城镇化，一个国家走向发达的必由之路；乡愁，每一个“少小离家老大回”的游子共同的精神寄托。将来，我们的“乡愁”何处寻觅？

每天消失80个村落

一棵老树、一间老屋、一出家乡戏，或是一泓碧水……每个地方都有自己的根脉、灵魂和风韵，每个地方的人也有着独特的“乡愁”记忆，现今在一些地方却被“跑偏”的城镇化列车碾得支离破碎，曾经的美丽“乡愁”变成难以释怀的“乡痛”。

“最近十年，我国每天消失80个村落！最近三十年，4万多处不可移动文物被毁灭！”民俗专家、文联副主席冯骥才疾呼，“他们被切断的不只是一段历史，还有世代积淀在那里的特有的文化与习俗、与生俱来的劳作习惯与天人关系、土地里的祖先及其信仰，以及中华民族文化的‘根性’！”更普遍的，在许多地方，城镇化被异化为“大拆大建大手笔，高楼大厦平地起，各种园区扎堆聚，CBD扮靓GDP”，传统文化却一再被边缘化。

城镇化不是消灭农村

“父母在不远游”，这是中华民族千年流传下来的观点，然而在日益紧凑的现代化时代，对于背井离乡追寻梦想的人们，却不得不将厚重而浓烈的乡愁装进行囊，将思念寄托在春运时一张薄薄的车票上。

数据显示，上世纪90年代，我国小城镇人口曾占总人口的27%，至2010年已下降到20.7%。不可忽视的是，在我国进程中形成的三个“剪刀差”正加速农村人口外流：福利待遇城镇好乡村差、收入水平城镇高乡村低、生活条件城镇好乡村差。中国（海南）改革发展研究院院长迟福林说，破除了这三个“剪刀差”，乡愁才能更有寄托。

中央城镇化工作会议提出，要以人为本，推进以人为核心的城镇化，提高城镇人口素质和居民生活质量。推进农业转移人口市民化要坚持自愿、分类、有序，充分尊重农民意愿，因地制宜制定具体办法，优先解决存量，有序引导增量。

“城镇化不是去乡村化，也不是要消灭农村。如果农村文明消失了，那么城镇化将是单调的。”农业部部长韩长赋近日表示，要加快农村公共基础设施的规划和建设，改善水、电、路、气、房，建设污水垃圾处理设施，搞好居住环境的绿化与美化。要搞好新农村建设规划，本着方便生产和生活的原则，合理调整村庄布局。“避免农民房子十年推倒重盖一轮。” 专家认为，要化解“小城镇留不住人，大城市人满为患”，必须以产城融合为基础，注重城镇产业经济的培育，增强乡村地区自我“造血”功能。逐步形成大中小城市和小城镇、城市和农村合理分工、特色突出、功能互补的产业发展格局。

宁留空白不留遗憾

“给我一瓢长江水啊长江水，酒一样的长江水，醉酒的滋味，是乡愁的滋味。”这是诗人余光中笔下的“乡愁”。但如今现实却是，在狭隘的发展观下，一些农村早已被破坏得面目全非：污染“上山下乡”，河流“鱼肚翻白”，土壤“中毒日深”……这些“后遗症”正加速爆发。 “青山绿水才是美丽家园，千疮百孔的村庄、污水横流的县乡怎能唤起人们的乡愁？”建筑学家吴良镛说。

水泥森林林立、大厦鳞次栉比、“堵城”“雾都”接连出现……一些大城市也已不堪重负。统计显示，全国650多个城市中，有近400个缺水。

中央城镇化工作会议要求，把城市放在大自然中，把绿水青山保留给城市居民，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件……高度重 视生态安全，扩大森林、湖泊、湿地等绿色生态空间比重，增强水源涵养能力和环境容量；不断改善环境质量，减少主要污染物排放总量。

“宁留空白，不留遗憾。”环保部环境规划院副院长、总工程师王金南对记者说，“世界

上最美的城市都是依山而建、依水而建，我们的一些地方削山造城，即便是实现了高度城镇化，环境被破坏掉了又有什么意义？”

他说，生态环境是衡量一个城市是否宜居的尺度，也是衡量居民生活质量的尺度。今后的城市建设，要回到以人为本的本质上去。对于造新城，要从规划角度重新审视，避免破坏生态；旧城改造，也要划定生态保护红线，将湖泊、绿地等生态系统保留下来！

远去的乡村 赵武松

从小生长在城市，我与乡村没有切肤之缘。在我想象的碎片里，乡村是麦浪滚滚的田园，是炊烟袅袅的土屋，是鸡鸣犬吠的天籁，是父辈们出生和劳作的摇篮。

在我看来，人们怀念故乡，眷恋乡村，更多的是出于对童年时光的怀想和祭奠，对生命中失落的珍贵片段的追溯。家乡的草木，儿时的玩伴，漂泊在外的离愁别绪，都是浓浓的乡村情结，割舍不断，挥之不去。而我，因为父辈来到了城里，自然也就没有儿时乡村的回忆，乡村，对我只是一个遥远的遐思，一个水墨画般的梦幻……

在城市生活的日子，我穿行于高楼林立的大厦，远离乡村，远离旷野，不谙农时，间或也会闹出错把麦苗当韭菜的笑谈。童年的天真，青春的浪掷，成年后的烦恼，都随着岁月的季节静静流淌。偶有机会下乡，也只是一个匆匆的过客，一个外来的旁观者。因为我知道，乡村不属于我，我也不属于它。

直到三十八岁那年，随父亲去了一趟他的家乡——一个离省城不足100公里，驱车一个多时辰便可抵达的村落。

村子背靠着一座小山，山上的泥土呈红褐色，种满了松树、槐树和枣树。一条泥土与碎石合成的小路，蜿蜒的连接着村外的世界。这是村里与外界唯一交接的小路，不知承载了多少代人的辛酸、喜悦和梦想。可能是因为与城区接壤，这里的风景谈不上清秀别致，既没有城市车水马龙，也没有穷乡僻壤的贫瘠寒碜，一切都是那么真实，那么淳朴，那么自然。湛蓝的天空，清澈的河流，微风轻拂，泥土芬香，村头几棵说不清年头的老槐树见证着岁月的沧桑。村后一堆堆金色的麦垛垒摞着农家的汗水和欢乐。房顶上缕缕炊烟讲述着日复一日的故事，屋前摇着蒲扇的老人拉扯着家长里短，散落在田间的庄稼汉在耕犁明天的光景，播撒春天的希望……

记得当时在村口迎接我们的是一位中年人，古铜色的脸上长满了大胡茬，一双粗壮的大手结满了老茧，褪色的灰布衬衫和高高卷起的裤腿上溅满了田间的水渍和 泥印，一副典型

庄稼汉的模样，把一个“土”字写在脸上，刻进骨子里。他看上去年纪与我相仿，父亲却让我叫他“栓叔”。父亲告诉我，村里人很讲究辈分，虽然 父亲是家族中的年长者，但由于辈分较低，我所见到的与我一般年纪的乡亲，居然都称父亲为“兄长”，而我却一律得叫他们“叔叔”或“婶婶”。这是几千年沿袭 下来的家族家规，没有人可以改变。随后，栓叔带我们去看了他承包的水田和鱼池，又去村西头的山坡上磕拜了长眠于故土的长辈。

父亲十几岁就应征入伍，离家远走，后来他的亲兄弟和亲姐妹也先后进城学艺谋生。在家乡，老一辈亲人已先后逝去，原有的老屋也早已不复存在，对他来说，家乡本该没有太多的牵绊，唯有放不下的是他那份与生俱来的乡情。

听说父亲回来了，十几个我叫不上名字的乡亲都挤在栓叔家并不宽敞的堂屋里来看他，看得出，父亲在村里有很高的威望，乡亲们都很尊重他。父亲坐在堂屋中 央的木条凳上，如数家珍的叫着他们的小名：“砖头”、“瓦铄”、“憨砣”、“三狗子”……这些名字咋听起来很土坷垃的感觉，却又很有趣。后来才知道，村里 的上辈人在后生们出世的时候，就有意识的给他们起了一些“贱”一点的小名，寓意以后走到哪里都会无病无灾，好管好养。

村里人十分热情，客至拱手相迎，连我这无名小辈也被看作“稀客”，视为“上宾”，席间以鱼肉相待。饭桌上，父亲与乡亲们谈笑风生，从村官的选举到去年的收成，从谁家盖了新楼房到谁家的男人在外打工，谁家的孩子考取了重点大学……似有说不完的话，叙不完的情。

父亲虽在城里生活了几十年，至今乡音不改，听着他与乡亲们用浓郁的方言对话，我感觉特别有韵味，特别亲切。这个时候一句熟悉的乡音是最好的“见面 礼”，能立刻滋润心田，引起共鸣，拉近因地域而产生的遥远距离，远远胜过任何物质的馈赠。相比之下，我那正宗的“汉腔”显得有些生硬和逊色，与这乡音格格 不入。所以，我更多的时候是用点头或摇头来回答乡亲们的问题，不是我不善言谈，而是不忍心冲淡这浓浓的乡情、乡音……

在乡下，我是城里人，而在省城，我一直把自己看作异乡人。记得刚到机关的那年，我曾经为听不懂来自各地的方言而苦恼，为没有自己的“老乡圈子”而失 落。听到身边同事见面时的方言对白，常常让我处在“莺歌燕舞”的包围中，说真的，我渴望有自己的家乡，渴望能说一口地道的家乡话……

晚饭后，我们要赶回城里。栓叔将一包自家树上种的枣子塞在我手里，送我们到村口。这时，寂静的村庄已经燃起了灯火，温柔的月光轻拥着大地，远处传来几声犬吠，草丛里不知名的昆虫阵阵呢喃。这个夏夜，乡村的精灵都在以它们独有的方式证明着自己才是夜间的主人，而我，不过是偶尔驻足的游子，即将离去。

月色下，栓叔拍着我的肩：“你要记住，这里是你父亲的家乡，也是你父亲的“根”，你就是这“根”下的“根须”。不管你将来在哪里，都不要忘记它，都要回来看看。”听着这番话，我突然感觉栓叔是那么“洋气”，那么时髦，那么可亲可敬。从那天起，我知道了我也有自己的乡村，自己的根。我在心里埋怨父亲：为什么不早些让我知道，为什么不早些让我回来。

回省城后，对于养育过父亲的乡村的牵挂一直在心底延伸。这种牵挂已不限于零距离的走近它，而是渴望了解它的民风、民俗、民情，了解它的厚重的历史和未来的发展。终于，在当地同行的帮助下，我从一本县志里了解到乡村深厚的文化底蕴。这里曾是一片地灵人杰，{他来自乡下}.

菁英荟萃的热土：春秋战国时期的俞伯牙遇知音钟子期在这里成就了一段千古佳话；明兵部尚书戴金，清康熙皇帝之师熊伯龙，清代大书法家宗彝，现代书法大家王南舟，汉剧表演艺术大师吴天保、陈伯华，独臂将军蔡树藩，红四方面军政委陈昌浩，全国政协副秘书长张执一，中国的“保尔”吴运铎，“两弹一星”功臣朱光亚都先后从这里走出……

这是一座普通的村落，一个楚文化的缩影。

前年的一个夏天，我携妻女回到乡村。时隔几年，乡村惊人的变化着实让我瞠目，与我第一次见到的情形恍若隔世。原来尘土飞扬的泥泞小路早已不见踪影，京珠高速、汉蔡高速从乡村的周围交叉而过，一条柏油马路贯通村头村尾，以“知音故里·莲花水乡”为文化主题，展示当地习俗民情、文化风貌的民俗文化区已初见雏形，乡村周边正在自发形成一种由农民利用自家院落，依傍的田园风光和自然景点，以低廉的价格吸引市民前来吃、住、游、玩、购的旅游形式，当地人通俗地称之为“乡村休闲游”。如果说多年前的乡村记载了我蹒跚的脚步，眼前的这座村落真的呈现出“戏剧性”的变化，充溢着现代乡村的气息，让人叹为观止。

我多少有点失望。也许，我想要寻找的是土砖瓦房的憨厚，想要看的是粘有泥土的小路，想那存于心中久违的质朴……这样的要求，对于生活在这个地方的乡民们是不公平的，他们祖祖辈辈努力摆脱的不正是黄泥巴土砖房么？

在钢筋混凝土中呆腻了的我试图找回乡村的记忆，黄土下的乡村却开始朝都市化的方向迈进。是我步履来迟，还是乡村与都市“接轨”的脚步太快？无论怎么说，记忆里亲切的乡村已远去，尽管栓叔还是那么热情，尽管乡村还有曾经的风土人情……

不知从什么时候起，栓叔家的红砖平房已经被四层楼房取代，房内现代家用电器一应俱全，一楼开了一个出售零食的小门面。见到我们一家三口，栓叔眼睛笑成了一条缝，连连念道：“好啊，城里的媳妇来了，城里的大学生来了……”说着端上了三碗绿豆汤，冰凉的，清甜的，一碗下肚，顿觉神来气爽。妻子也拿出一些捎带的补品和烟酒。栓叔责怪道：“城里的人也这么俗气啊，现在我们这什么都不缺，只想你们经常下来走走。”临走时，栓叔又从里屋拿来一小篓鸡蛋：“这是自家土鸡下的蛋，虽说不值几个钱，但你们城里人吃不上。”接过蛋篓，我看见不少鸡蛋表面还沾有血渍。

都说“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，多么希望乡村有条能够带我回家的路啊。而今，曾经的乡村恐怕永远也回不去了，我感觉自己像一个迷途的拾荒者，游走在城市的街头，最后只能把救助的目光投向远方，更远方，幻想那遥远天际的绿洲……

我常常想，城市是找不到“根”的，却衍生了无数“根须”的。我问自己，远方在哪里？那条清澈见底的小溪呢？那片葱郁婆娑的树林呢？那牧童牵牛赶羊的吆喝呢？那村姑飞针走线的身影呢？一切似乎还在，一切又都找不到了。

走出村落，站在高速公路与乡间小径的交汇地，一阵清柔的凉风裹着醇厚的泥土气息拂面而过，芳香醉人。而我心里却布满了愁怅：好不容易找回的与“根须”的我关联的乡村，已将渐行渐远，失落在城市的风景里，再也找不回曾经的味道……

远去的乡村

文 / 李汉荣

⑴小时候刚学会走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭着，等大人来扶，却看见一些虫儿排着队赶来参观我，还有的趁热研究我掉在地上的眼泪的化学成分。我扑哧一笑，被它们逗乐了。

⑵现在，在钢筋水泥浇铸的日子里，你摔一跤试试，你跌得再惨，你把身子趴得再低，也决然看不见任何可爱的生灵，唯一的收获是疼和骨折。

⑶即使你在田野里追赶一只老鼠，也能到达一首诗的附近——离老鼠洞不远，是被野草掩护的蛐蛐的琴房，正在演奏《诗经》里的某个曲调。

⑷菜地里的葱一行一行的，排列得很整齐很好看。到了夜晚，它们就把月光排列成一行一行；到了早晨，它们就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它们就把雪排列成一行一行。那些爱写田园诗的秀才们看见了，就学着葱的做法，把文字排列成一行一行。后来，我那种地的父亲看见书上一行一行的字，问我：“这写的是什么？为啥不连在一起写呢？多浪费纸啊？”我说：“这是诗，诗就是一行一行的。”我父亲说：“原来，你们在纸上学我种葱哩，一行一行的。”

篇二:《乡下人和城里人》

乡下人和城里人

乡下的学生到城里上大学，时时刻刻发现自己与城里人还真是有点格格不入。

乡下的学生过马路，时刻记着走斑马线，并且一定要等到车的红灯亮了以后才能过。可是总是看到身边的有几个打扮得很时髦的城里人横穿马路，穿过后还洋洋得意，似乎是完成了一件具有挑战性的值得骄傲的事业，乡下来的学生很诧异，“这也算是流行?”

乡下的学生去洗衣服，总是在洗得时候记着将水龙头关好了。在清衣服的时候也是尽量节约，他知道，水是很珍贵的，在农村里可是要差不多一块钱一吨的，家里每个月水费都要十多块咧。也就有这样的城里的学生，每次洗洗衣服的时候只是将盆子移开，任水自流，清衣服的时候也总是等到水溢出盆外，等到泡沫都没有了的时候再去揉。乡下再次诧异了，“这也算是流行?”

乡下的学生去食堂吃饭，打两个菜，三两饭，然后就一股脑的开始吃了起来，最后一颗饭粒也没有剩，一根青菜也没留下。在他走出食堂的过程中，总是能看到很多盘子里都留着一点菜和两三口饭，有的甚至更多。他想起自己的吃相和成绩：“我这样是叫做俗或者是乡巴佬吧?”

乡下人开始学着高贵起来，他不愿意被人叫做乡巴佬或是带俗的字眼，于是经过了一些时日的思想斗争后，在如此的好的环境下，他开始学起了城里人的习惯。

乡下的学生于是也试着横穿马路，他发现快人一步回头看那些傻等红灯的呆子们时也确实蛮有成就感的。他也开始试着洗衣服的时候不关水龙头，发现其实也浪费不了多少水，更何况学校并不要求交水费!同时，他也开始剩饭，剩了几次后，他感觉自己也像城里人了，因为城里人都是不愁吃穿的，而剩饭正好完全表现了这一点。

一个学期过去了，新年快到了。他收拾好行装，带着在城里学会的城里人的习惯，回老家了。这是一个中国随处可见的农村，不算繁荣，但也脱贫了。它的变化正好恰当地见证了中国的发展。

回家后，家里人高兴极了，当天就取了年货里的一条鱼和两斤肉，还宰了个鸡，一家人高高兴兴的吃了顿盛宴。他吃的很慢，已经没有半年前那种狼吞虎咽的样子了。爸爸见了后说：“不错，在城里读了半年书，也学会雅了啊。”他说城里人吃饭都是细嚼慢咽悠闲着的，这没什么雅不雅的，很平常。就在他准备放碗的时候，奶奶说：“碗里还有十几颗饭呢，你不是一直都把饭吃的很干净的吗?”他这才想起以前奶奶总夸他很听话，总是将碗里的饭菜吃的干干净净的，他也开

玩笑的说这是为了减轻奶奶洗碗的负担。他很不好意思的重新拿起碗，把里面剩的饭粒吃干净了，觉得心里怪怪的。

第二天早上，妈妈在家里抱怨是谁将说龙头没关好，任着水流。他这才想起自己洗完脸后就没管水龙头了。他想了很久都觉得自己怎么可能犯这种错误呢，尤其是在家里。他呆立了许久，惭愧袭上了心口。{他来自乡下}.

日子慢慢的流过，他开始隐约察觉到什么，看着家乡那淳朴的小河，一栋栋两层高的楼房，和远处那大片的田地，他的心开始乱了起来。这里没有城里的繁华，但是终究也表现出了富裕的迹象，然而这里的乡亲们还是一如既往的保持原先祖辈们留下来的淳朴和节俭。他觉得自己是错了。一个人到了城里并不能说明自己就是比较高贵的人了。我不是陈奂生，而且那个年代也早已过去。我的父母把我的根植在了这里，我也把我的童年和我的少年留在了这里。从小学开始，我就发现自己所生活的地方跟书本上讲的该有的良好风俗都很吻合。一直以来，对自己的家乡都充满着感激和依靠之情。既然自己如此认定了自己的家乡的神圣的地位，为何仅仅在城里住了半年就放弃了家乡十几年来的教育呢?

一切都是虚荣心在作祟，为了成为高贵的城里人，虽然城里人并不是高贵的，就处处学着城里人的那些恶习，却没有学到他们的干劲、他们的眼光等那些对自己的成长有益的东西，我的眼光是如此的狭小，我的思想是如此的肤浅，总是在意那些表面的东西，忘了多年来受的教育，也忘了家乡的熏陶，连家乡的精髓都忘了和舍弃的人，即使拿再多的钱来建设家乡，恐怕也不能说自己是爱家乡的人吧?

一个寒假的熏陶，家乡的淳朴、寂静以及那宽阔的平原视野所显露出的博大的胸怀，让他在去学校前，知道自己的根在这个地方扎的更深了。

又是新的一个学期，他过马路的时候严格遵守着交通规则，即使身边也还是经常有带着自己封的功绩过马路的人们。他依然是将饭吃的一颗不剩，只是吃的慢了些，爸爸说只是叫做优雅吧。看着桌子上的那么多剩着些饭菜的盘子，他只是很鄙视的一笑，后来连鄙视也懒得给了。用水的时候，他总是试着节约每一滴水，包括为寝室打扫清洁时，虽然身边还是有着那么一些城里人，他也是最后连鄙视都没有了。

他没有去提高那些城里人素质的伟大抱负，也没有说服人节约用水的高尚情操。他只是做好自己应该做的，或许那些好评论的高尚的人们会指指点点。他也不在乎，他知道自己没必要去理会那些所谓的期望。他照着自己的标准平静的生活着，而这些标准，都来自自己小学的课本。

城里人肯定也是知道小学课本里的道德规范和做人原则的，只是乡村将这些标准融入了自己的生活之中。而城市则忙着四处拉“创建全国文明城市”之类的标语。

篇三:《罗翠乡下人家》

全国中小学“教学中的互联网搜索”优秀教学案例评选

教案设计

小学语文《乡下人家》{他来自乡下}.

篇四:《麻雀是乡村的歌》

麻雀是属于乡村的，就像庄稼是属于土地，河流是属于大海一样。很多年以来，我一直就是这样认为的，它们在我的意识里流动，融入到我的血液里。