河北省定州中学2020届高三上学期期中考试语文试题

一、选择题

1．选出没有语病的一项

A. 能否解决腐败问题，有效控制人口增长，保持社会安定和经济平稳增长，是实现中华民族伟大复兴的重要保证。

B. 因现金比较紧张，如果不能早点拿到贷款，程先生可能会放弃购车甚至延后提车时间。

C. 梁实秋先生认识梁任公先生的时候，他正当四十多岁的年纪，年富力强，风神潇洒。

D. 科学技术的进步和社会生活的变化是新词新语产生的源泉，新词新语又是反映新时代、新生活的一面镜子

2．选出成语使用错误的一项

A.商开十校联考举措给各校教师提供了相互学习的平台，有力地促进了教师专业化的成长，增进了学校之间伯埙仲篪般的兄弟单位情谊，为进一步提高各校教育教学质量和课堂改革提供了强有力的保障，实现了资源共享、共谋发展、共同进步发展目标。

B.今年8月8日发生的四川阿坝州九寨沟县地震灾害使2020年四川省政府通过的《国家开发工作重点县（九寨沟县）“十三五”规划》变成了纸上谈兵。

C. 我们要发展自己的教育能力和教育智慧，就要见贤思齐，认真了解那些教育家们的教育经历，虚心学习他们的教育理念。

D.随着双方暗中博弈的日趋激烈，9曰14日贾跃亭方面图穷匕见，发表了《不可撤销的生前信托》草稿文书，公开自己的严正声明，准备与顾颖琼博士背水一战。

3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

________。________。________。________。__________。________。如在某些汉印中，就有“荼”字省作“茶”的写法。

①民间的书写者出于某种考虑，将“荼”减去一笔，这就成了“茶 ”字

②随着饮茶习俗的推广，“荼”字的使用频率越 来越高

③“荼”简写为“茶”，汉代已露端倪

④在中唐之前“茶”字写作“荼”，这恐怕不是我们人人都知道的

⑤茶作为饮品，我们都很熟悉

⑥“荼”有多个义项，“茶叶”义是其中之一

A. ④⑥⑤②①③B. ⑥②① ⑤④③ C.⑤④⑥②①③ D.⑥④⑤②③①

4．下列各句中，没有错别字的一项

A. 明年鸿钧运转，四十六岁交大运。不要紧的，不要紧的，你的恶运就要过了。

B. 张将军的屠戳，死的好像是十多人，手头没有记录，说不清楚了，但我所认识的只有一个守常先生。

C.面对昆明的暴力恐怖袭击事件，有网民认为，在表达哀伤与愤慨的同时，请不要传播血腥画面，那样只会助长暴徒的嚣张气焰，伤害孩子稚嫩心灵。正义不可亵渎，邪恶必被严惩。

D.尽管语言对于国家的重要性毋庸质疑，但当下汉语的地位日渐式微，语文学科沦为边缘学科却是不争的事实。“让书写在古籍里的汉字活起来”，“中国汉字听写大会”为我们敲响了警钟。

5．下列各句中，没有语病的一项

A.新“旅游法”的颁布实施，让很多旅行社必须面对新规定带来的各种新问题，不少旅行社正从过去拼价格向未来拼服务转型的阵痛。

B. 随着国家信用体系的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到 2020 年，还会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成，实现信息资源共享。

C.如果仅仅把这部话剧理解为简单意义上的反映两个阶级间不可调和的矛盾的一次愤懑的碰撞的话，那么就可能低估了作品的审美价值。

D. 作为一名语文老师，他非常喜欢茅盾的小说，对茅盾的《子夜》曾反复阅读，一直被翻得破烂不堪，只好重新装订。

二、现代文阅读

《论语》有多少种读法

“《论语》热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。《于丹〈论语〉心得》、《丧家狗：我读〈论语〉》等书的面市，再次引起人们对《论语》这部儒学原典的关注。同时，作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点。

如何评价于丹等人对《论语》的读解，坊间已多有议论，兹不具议。但由此联想到的一个问题是：《论语》有多少种读法？换言之，经典诠释的空间有多大？路径有多少？

按照哲学诠释学的观点，经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或“本文”，属于“历史流传物”的范畴。经典产生于特定的“视域”，体现了经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。同样，后世的读者对经典的理解和诠释，也离不开一定的“视域”，即读者自身所处的历史阶段与社会环境。由于时间距离的存在，这两种“视域”之间是有区别的，但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态；相反，二者总是通过习俗、传统等相互联系，统一于历史这个贯通古今的“大视域”中。而所谓对经典的理解与诠释，实际上就是后世的读者从自身所处的“视域”出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。经典诠释的空间，也就是历史这个“大视域”。历史在不断发展变化，对经典的理解与诠释也在不断发展变化：经典总是面向历史开放的，不同时代的人有不同的理解和诠释方式；随着“历史视域”的不断拓展，本文的意义超越了它的作者――所有这些，并不只是暂时的，而是永远如此。“后人比前人更能理解前人，读者比作者更能理解作者，”哲学诠释学的创始人、德国哲学家伽达默尔如是说。

作为在德国思想家雅斯贝尔斯所谓人类文明“轴心时代”所产生的儒家经典，《论语》在成书后的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了中国思想史上独特的经学传统。就此而论，《论语》的价值内涵是极为丰富的，其读法也是多种多样的。经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂，但《论语》的价值光芒并未因此而黯淡。

经典的开放性、经典诠释的多样性，并不意味着经典诠释就是一种天马行空、率性而为的行为。相反，人们常常是在两种相对固定的路径中来理解和诠释经典的：一种是考古学的路径，即着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”；一种是历史哲学的路径，即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。从对《论语》等儒家经典的诠释来看，这两种路径可以分别从汉学和宋学中找到根据。前者注重“实事求是”，强调“六经皆史”；后者注重“义理”，强调“借经以通乎理耳，理得，则无俟乎经。”这也构成了中国经学史上的一个重大分歧。两种诠释路径的特点，借用王国维先生的话说，前者“可信”但不一定“可爱”，后者“可爱”却不一定“可信”。依笔者所见，二者之间并不是彼此相斥的关系，也不是或此或彼、不可得兼。可取的态度应当是，“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。因为离开了“可信”，“可爱”就会演变为“借古人杯酒，浇自家心中块垒”；离开了“可爱”，“可信”也就解答不了“读圣贤书，所学何事”的价值追问。如何摆正“可信”与“可爱”之间的关系，似乎是今天理解与诠释《论语》等经典需要着力解决的问题。

6．结合文意，下列解释不正确的一项是

A. 经过历史检验而具有恒久价值，属于“历史传物”的范畴的作品，是经典。

B. “借古人杯酒，浇自家心中块垒”是因为侧重了考古学的路径。

C.后世读者从自身所处的历史阶段与社会环境出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程，就是对经典的理解和诠释。

D. 经典产生的特定的“视域”是指经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。

7．下列符合作者观点的一项是

A. 理解和诠释经典的两条路径，泾渭分明，不能互相融合，也不能彼此兼得。

B.在理解和诠释《论语》等经典时应摆正“可信”与“可爱”之间的关系，使“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。

C. 读经典应强调“以经为史”，注重“实事求是”，决不能从读者自身的价值观出发。

D. 随着“历史视域”的不断拓展，经典的意义超越了它的作者 ，因而经典诠释的空间也会不断扩大，路径也 会越来越多。

8．下列说法不符合原文意思的一项是

A. 《论语》的价值内涵极为丰富，其读法也是多种多样，无论怎样读，它的价值光芒都不会暗淡。

B. 《论语》在成书的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代的儒家学者相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了思想史上独特的经学传统。

C. 从考古学的路径来理解和诠释经典，就是着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”。

D.从历史哲学的路径来理解和诠释经典，就是读者将自身的价值关切和“意义”追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国社会车辆的平均载人数量为1.5人，车辆座位资源利用率低下。而拼车是提升车辆座位资源利用率的有效手段。在不增加城市基础运力负荷的前提下，拼车能通过提高车辆的使用率极大地增加汽车运力供给，提高出行效率。

来自滴滴平台的数据还显示，滴滴快车拼车可帮助司机平均提升24%的车辆利用率。在车辆利用率大幅提升、司机收入增加的同时，城市环境也得到了改善。近年来，我国汽车共享出行快速发展，尤其是其中网约车这一创新业态有效缓解了中国目前迫切的出行供需矛盾，显露出巨大的经济及社会价值。汽车共享出行催生的移动互联技术革新，亦可以为中国带来关联行业升级更新、整体移动出行市场腾飞等多重附加值。

（摘编自2020年10月全景网）

材料二：

材料三：

早晨打开手机查看天气，出门开车打开手机地图进行导航，中午用手机订外卖享用美食，晚上回到家通过健身软件跟着健身教练进行锻炼。滴滴出行和摩拜单车等通过手机应用软件颠覆了用户的出行方式和理念；丁香园、春雨医生等医疗应用软件提供了在线医疗方式……这些都是“互联网+”带来的生活方式的变化，也是新型的“指尖”文化。

“互联网+”给生活带来的最重要的影响就是电子商务，此外，交通、金融支付，甚至在受教育、娱乐、思维方式等方面也受到非常大的影响。便利性、互动性、分享性是“互联网+”最明显的特点。

对于这样一种新型的生活方式和潮流，张鸿认为，“实体和网络不可互相替代，它们只是人们对于生活方式的选择或者是生活方式在某些方面的变化。我们应该两者兼顾，让生活变得多姿多彩。”

（摘编自2020年1月光明网《“互联网+”渗入生活细分领域 国人乐享“指尖”生活》）

材料四：

人类有了互联网——特别是移动互联网之后——情况就变得完全不一样。我们想一想，互联网对生产力有直接的提升作用吗?间接的作用可以有，比如可以把制造出来的商品卖到世界不同角落，这对产量和价格都有所推动。

互联网更重要的还是对人本身的改变。尤其是我们熟悉的QQ和微信。在不同的地点，我们总可以保持联系。从这个意义上来说，互联网并不一定直接提升生产力，但是对于人的生活内容和体验来说，互联网带来了很大的变化。从这个意义上看，互联网对中国经济带来的转型是非常根本性的，让我们从原来只关注生产，到不仅可以关注物质生产，更可以关注那些非物质的体验和享受。这其中也包括了知识的分享和传播：原来可能只有耶鲁、北大、清华的学生才可以学到的知识，有了互联网之后，情况就完全不一样了。

互联网使得金融不再是贵族俱乐部，而是为千千万的普通人、老百姓，特别是千千万的小微企业，通过互联网金融提供直接的支持。从这个意义上，我们看到原来金融体系主要是为国企，为大的已经成功的民企服务的，但是互联网金融与其说是对大企业——不管是国企还是民企——还不如说是为广大的老百姓、千千万的小微企业提供直接的金融服务。

不管是屌丝出身，还是富有的家庭出身，我们都能够享受到现在的技术和经济发展所带来的好处和机会。

（摘编自金融界资讯《互联网到底改变了什么？》）

9．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A. 滴滴快车可以有效提升车辆利用率，增加司机的收入，缓解城市出行难的问题。

B. 材料二中，无论是农村网民数量，还是农村网民数所占比例，都呈现逐年上升的趋势。

C. 随着移动互联网进一步深入用户生活，传统生活方式诸多方面呈现出“互联网+”的趋势。

D. 借助互联网，我们都有机会分享原来可能只有名牌大学的学生才可以学到的知识。

10． 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A. 网约车彻底解决了中国目前亟待解决的出行供需矛盾，汽车共享出行又催生了移动互联网技术革新。

B. 由材料二可知，中国互联网消费金融规模到2020年产生了飞跃，而增长率在2020年出现了暴涨。

C. 通过互联网可以把制造出来的商品卖到世界不同的角落，这是互联网对生产力的直接提升作用。

D. 互联网已成为一种新型的生活方式和潮流，网络经济以其独特的优势必将取代实体经济。

E. 互联网使得金融不再是贵族俱乐部，而是为广大百姓、众多小微企业提供直接的金融服务。

11．根据上述材料，概括说明互联网在出行和交流方面给人们的生活带来了哪些变化。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下列小题。

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”

乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”

于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥①船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之②，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。

注：①檥（yǐ倚）：整船靠岸。②面之：跟项王面对面。吕马童原在后面追赶项王，项王回过头来看见他，二人才正面相对。

12．对下列句子中词 语的解释，不正确的一项是

A.项王军壁垓下壁：壁垒

B. 田父绐曰：“左。” 绐：欺骗

C. 项王身亦被十余创 被：遭受

D. 吾闻汉购我头千金 购：悬赏

13．下列文化常识的表述，错误的一项是

A.古时座次尊卑有别，《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

B.古代地名有很多习惯称呼或叫法，比如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”中的“江东”指长江以东地区；而《赤壁之战》：“江表英雄，咸归附之。”中的“江表”指长江以南地区。

C.《鸿门宴》节选自《史记·项羽本纪》，作者为司马迁。《史记》是我国第一部纪传体断代史，分为本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共130篇，50余万字，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

D.“名字”古今的理解不同。古代，名是婴儿出生几个月后一般由父亲命名；而字，则是成年后举行冠礼时取的。名和字是有关联的：如诸葛亮字孔明，杜甫字子美，名与字为同义词，互作解释；司马迁字子长，韩愈字退之，名与字则为反义词，从反面作解。

14．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是

A. 项羽的军队在垓下安营扎寨，在刘邦及诸侯的军营四面唱起楚歌，同时上演了一出“霸王别姬”的悲剧。

B. 项羽之所以乌江拒渡，是因为觉得没有脸面见江东父老。

C. 节选的内容主要写了垓下之围和乌江拒渡，都表现了项羽在末路中的英雄本色。

D. 垓下之围渲染悲剧气氛，乌江自刎精雕细刻神态，都写得活灵活现，有形有神。

15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？

（2）吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。

四、默写

16．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）周敦颐在《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是:“________________，________________”。

（2）《劝学》中两句诗“________________，________________”，通过“木”和“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造可以改变原来的状况 。

（3）李白在《蜀道难》用夸张的手法，写行人仿佛能触摸到星辰的句子“_______________”。

五、诗歌鉴赏

（二）阅读下面的宋词，完成下列小题。

南乡子·送述古①

（宋）苏轼

回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。

[注] ①述古:陈襄，字述古，苏轼任杭州通判时的同僚与好友。时苏轼为杭州通判，陈襄先调知杭州后又调离杭州。

17．句末“今夜残灯斜照处，荧荧”一句渲染了环境的________，表现了作者______的心境。

18．简要分析本词两处“衬托”的艺术效果。

六、命题作文

19．请围绕自己的阅读方式，结合个人的体验和思考，以《我的青春阅读》为题写一篇文章；要求:①文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；②不少于800字；③不得抄袭,不得套作。

在阅读方式多元化的今天，你可以通过手机、电脑等电子设备,在宽广无垠的网络空间中汲取知识；你可以借助多媒体技术，“悦读”有形有色、有声有像的中外名著；你也可以继续手捧传统的纸质书本，享受在墨海书香中与古圣今贤对话的乐趣……

当代青年渴求新知，眼界开阔，个性鲜明，在阅读方式的选择上不拘一格。

参考答案

DBCCC

1．D

6．B

7．B

8．A

9．B

10．BE

11．①带来了出行的便利，提升了车辆的使用率，颠覆了用户的出行方式和理念。如滴滴快车拼车（滴滴出行）、摩拜单车和手机导航。

②方便了人们之间的联系，有利于知识的学习、分享和传播。前者如利用QQ和微信等，在不同地点总可以保持联系；后者如利用互联网，原来可能只有名牌大学的学生才能学到的知识，我们也可以学习、传播和分享。

12．A

13．C

14．A

15．（1）即使长江以东的父老兄弟怜惜我让我做王，我还有什么面目去见他们呢？

（2）我听说汉王用黄金千斤，封邑万户悬赏征求我的脑袋，我就把这份好处送你吧！

16． 亭亭净植可远观而不可亵玩焉 故木受绳则直金就砺则利 扪参历井仰胁息

17．清冷幽寂凄凉孤寂

18．上片“谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行”以高塔的静止无情反衬人之有情；下片“秋雨晴时泪不晴”用秋雨的停止衬托泪流不止。这两处衬托将山塔、秋雨拟人化，赋予作者自身的感情，情景交融，形象的表现了作者对友人的思念之苦。读来叩人心扉，令人叹婉不已。

19．我的青春阅读

记得有个智者这样忠告过：生活里，要善于阅读那本无字的书。春水碧于天，画船听雨眠，生活就是一场场温和细腻的诗情画意;风送水声来枕畔，月移山影到窗前，生活更是这一场场的简单明朗，却又不加修饰。但走过这回味悠长的岁月，经过这些鲜翠嫩绿的日子，在蓦然回首处才会发现，这简洁生动的生活，这宽阔明朗的心地，才是那本无字的书，

西游记里有这么个情节：师徒四人取经回来的半路上，才发现那些取回来的经书空无一字。是他们的失误吗?是佛祖的故意捉弄吗?都不是。其实，人生就是一本需要阅读的无字书，每个人的人生之路不可复制，自己的路就在自己脚下。

在这深情款款的岁月，阅读着生命，阅读着生活，生活从来就不是一件容易的事情，黯淡萧条的境遇，忧愁抑郁的心境，懵懂青涩的日子，是每个人必不可少的必修课。即使小心翼翼地不去主动招惹那些缠人的烦恼，这种种烦恼也会随时随地充盈心头。而剑拔弩张的各种执着，更是壮大了那些烦恼的力量，更加让那些浓浓的烦恼溢满了生活。

这如同初春嫩绿的树芽般的青春岁月，也不会逃离那些烦恼的侵扰。对童年的失落，对未来的向往，对现实的迷茫，被各种烦恼蒸煮着的生活，也涌动着淡淡的愁绪。

生活的过往，需要的不是迷失于烦恼，而是读懂那些烦恼，超越那些烦恼，读懂生活，活出生活的惬意和恬淡。青春不是一场失意的蜷缩，对生活的积极面对、积极改变，才是对青春最大的致敬。

生活的禅法，单纯而繁复、憨拙而聪灵、岑寂而鲜活。它需要那出那份初生牛犊不怕虎的勇气，去直面一切躁动着的烦恼困惑，去把那些如夏天的空气般溽热的烦恼，去转化为一场生动而温和的宽厚。这不仅是青春的意义，更是对青春、对生命最大的致敬。

生活不是一场在各种烦恼打击下的垂头丧气，而是需要站成一棵树的样子，抖擞着满身精神，一枝一条，一梗一叶，一地绿荫，一片葱茏。

生活更像是一场回味悠长的经过，也许等年华老去的时候，才会真正去仔细回味这生气盎然的生活。生活不应该是一场面对回忆的后悔，因为生活里的一切都可以被我们认真把握，都可以被我们努力改变。

生命从来就是一场积极努力，不懈怠，不懒惰，不消极，勇敢地去直面那些烦恼，去改善那些所有的境遇，去承担哪些所有的重量，这就是我们对生命勤奋积极的阅读，这才是我们光芒万丈的青春。