关东风情 | 听大鼓书

听大鼓书

作者：齐光瑞

中学课本里有篇文言文课文《口技》，大家都慨叹那个艺人的口技绝活儿实在是太神了！而在我的记忆里，说唱东北大鼓的艺人就可以和他媲美。大鼓书，也被称为东北大鼓，是关东的一种民间曲艺形式，内容有些像评书。但它有唱段，且有三弦乐器伴奏。是关东农民很喜爱的文艺形式。主要演长篇，也演短篇、小段儿。冬天，是农闲时节。过去农村很少能看到电影，没有任何娱乐活动，农闲听听大鼓书，成了人们最好的娱乐和休闲。全村的老乡们围着说书艺人，随着他绘声绘色，声情并茂，故弄玄虚的表演，听众们都沉浸在极富悬念的故事里，和主人公一起悲，一起喜。一听就是半个来月，长的时候将近一个月，如同看一部电视剧一样，随着剧情的起伏，人们时而笑时而哭，时而怒骂时而沉默，为人们闲暇的时间增添了许多的乐趣。那时，村里的大广播喇叭和家家户户的小喇叭，是连接村民们同外部世界唯一的联系。所以，那时村里最大的乐趣，就是听大鼓书了。每年一进腊月，村里总要请说书艺人来唱上十天半月的。由生产队出钱，在住房宽绰的社员家住，在队部里说书。每当有说书的进村，小村子就沸腾了，最活跃的是我们这些小孩子，蹦跳着从村东喊到村西：“大家注意喽，村里来说书的喽，去晚了没地方喽……”我们村请的说书先生是离我村二十几里远的罗家甸村的，好像就是姓罗。村民们管他叫“小罗锅儿”。这“小罗锅儿”小个不高，有点水蛇腰儿，瘦瘦的，刀条子脸儿却很白，别看他其貌不扬，但在我儿时的心中却高大无比。一般都是晚上5点左右开书。但我们早早的就央求妈妈做饭，吃完晚饭后，饭碗一推，嘴巴一抹索就跑了。到了队部看见在一盏昏暗的油灯下，早来占座儿的人们早已说笑着边抽着关东烟，边磕着葵花籽挤在炕头儿严阵以待了。灯影下，我们这些好玩闹的小孩子们在人群里走来走去，那高大粗壮的影子在墙上显得特别的夸张。等说书先生来了后，我们就都不闹了，都坐在地上，手托下巴仰着脸儿，静静地等着听书。由于有煤油灯烟熏和加上抽烟的人多，几乎满屋子都是烟雾弥漫。但也没人嫌，因为，等到半夜左右，书讲到高潮时，每个人都熏呛得象小鬼儿似的，谁也别说谁。地中间放的那个八仙桌子供说书艺人使用。只见说书先生就像上战场的将军，默默地坐在桌子旁，桌子上放着扁扁的鼓。说书用的小架子鼓二寸厚、直径七寸、用牛皮蒙的。在鼓架子旁边，放着一个比竹筷子要宽些，一尺左右长的鼓鞭。在鼓鞭旁边，是三块用皮条子串成的竹板儿，还有一种由两块半月形的铜片或钢片组成，也就是说山东快书时使用的“鸳鸯板”，外加一块惊堂木（也叫醒木）和一把大扇子。据说，那竹板儿的长短和宽厚都是有严格要求的，必须是长七寸、宽二寸五、三块扳子合起来有几公分厚。先生旁边坐着手扶三弦的弹弦子的师傅。这个人眼睛瞎，也不知他姓啥。行走坐卧都靠说书的领导着。开始说书时，“小罗锅儿”先向观众抱拳拜一周，说上些走江湖的客套话后，就朗诵一首“西江月”词作为一段儿的开场。开完头后，就说小段儿垫场，这些小段大多是逗趣的，以此来吸引观众们的注意力，以防备观众和听众乏累困顿。刚开始说时，因小孩子和大姑娘小媳妇居多，都是雅中带俗的，如我现在仍能记住的：马瘦毛长蹄子胖，老两口子争着睡热炕，老头子说是我打的柴火，老太太说是我烧的炕。老头子抄起了掏灰扒，老太太拿起了大擀面杖，老两口子叮叮当当一直打到大天亮，结果谁也没睡着这热炕。到了后半夜，小孩子和大姑娘小媳妇差不多都走净了，剩下的都是老爷们儿和半大岁数的老婆子，先生就放开了，说一些粉词儿，也就是现在所谓的黄段子。这之后，便又开始说些仁义礼智信，忠勇孝俭廉等如何做人做事的劝世段子等“开场白”后，拿起醒木向八仙桌子上使劲儿“啪”地一拍，才开始转入说书的正式话题了。一段书说唱上一个小时左右后，就要中间休息，借这个机会，大家上厕所，闲聊一会儿。不爱听的，或挺不住困倦的，可以就这个机会走。休息个十几分钟后，“小罗锅儿”惊堂木一拍，西江月一念，小段儿一讲，就又“书接上回”了。大鼓书的段子大多是《大八义》《小八义》《五女兴唐传》《封神演义》《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《瓦岗寨》等传统段子，也有说现代的《烈火金钢》《红岩》等等，于是乎，包公、展昭、白玉堂、姜子牙、秦琼、程咬金、薛丁山、薛仁贵、徐茂公、史更新、江姐等英雄才俊便一个个在“小罗锅儿”的嘴里登场，在我们听众的心中扎下了根。说是说书，其实是说唱各半，说的部分，一律是长篇大套的评词。通过先生不断地摆弄着上下翻转的大扇子，和那抑扬顿挫地绘声绘色，把那些书中的人物刻画得惟妙惟肖和活灵活现。有时在描写那些夸张人物、景物和丑化人物、景物方面，还用些所谓的“套子口”，如：“就见对面来将，高人一头，奓人一臂，黑人黑马黑盔黑甲，好象半截子镔铁塔巍然矗立，豹头环眼燕颌虎须，你看他：贺扬扬身材跳下马来摘盔卸甲足有一丈开外，肩宽背厚，膀阔三庭，胳膊头子都快赶上房梁啦，一张四方大脸亚赛头号儿铜锣，面如镔周铁，黑中透亮，亮中透明，两道九转狮子朱砂眉斜插入鬓，一双大环眼瞪了个滴溜圆，比一般人的眼睛大着能有六号儿，黑眼仁儿特别多、白眼仁儿特别少，挤的白眼仁儿就剩几条月牙线，从里头射出两道凶光来，冷森森寒气逼人，如同尖刀利刃，看着他的眼睛心里就觉着发毛。通关鼻梁，四方海口，连鬓络腮，奓里奓刹一副暴乍钢髯，每根胡子都好象拔了鼻儿去了尖儿的钢针相仿，说是胡子，比铁丝儿还硬三分，拿手一拨拉“哆来咪发嗖拉西”都带音乐的，据说这样的人是刚烈豪爽、疾恶如仇。往身上看，头戴狮子荷叶八宝珍珠战盔，体挂大叶子连环镔铁乌金甲，外罩金丝团花黑征袍，袍上绣了一棵松、松上落着一只鹰、松下站着一只熊，这叫“英雄斗志”；大红五彩虎头战靴双插乌金马蹬，跨下压骑千里一丈青玉顶乌骓豹，蒲扇大手，端着一条混铁蛇形丈八点钢矛；这条铁矛比茶杯口还粗，枪头子足有二尺多长，没八十斤也差不了哪去！好威风的一员大将，真如瘟神下界，烟熏的太岁、火燎的金钢！”这些词汇极其丰富多彩，夸张得声情并茂，简直达到了精妙绝伦的程度。那一张嘴，能说得人屏声静气和惊心动魄；也能说得人哄堂大笑或泪水涟涟。随着他抑扬顿挫的声音，人们的情感也随之起伏波动，心都好像被他的嘴紧紧地拴住了似的。就如《口技》中所描写一般。唱词则为7字句的上下句式。唱腔板式我找了一下资料才知道，有大口慢板、小口慢板、二六板、快板、散板等。除此之外，还有悲调、西城调、怯口调等小调为它的辅助唱腔。现在东北二人转中的东北大鼓调儿，就是大鼓中的四平曲调儿。如：《西厢听琴》，“崔莺莺在花园斜身站稳，不知道什么声音送到耳旁。莫不是离群的孤雁空中哏喽喽地叫，莫不是风吹铁马它是响叮当……这个也不是来那个也不是，在花园活活闷坏呀，十七大八十八大九，两个大姑娘。”在这里投入了演唱者猜疑、期待、幽思的深切的感情，唱起来如泣如诉，委婉动听，生动地表现了崔莺莺怀恋张生柔肠九转的情感。还有慢西城，二人转《水漫蓝桥》里“咱两家从前处得好，东邻西舍多少年。那咱你才十一、二，那咱你才十二、三。咱俩就象亲兄妹，常在一块打连连。”这个唱腔旋律好听，韵味迷人，上下句都有行腔，便于抒发感情。占据东北大鼓唱腔的主要领地，演员爱唱，编曲爱用，听众爱听，演奏员也爱伴奏。记得1998年大洪水后，黑龙江省曲艺家协会搞了个纪念抗洪胜利征文，我写的二人转《三床棉被》获得了一等奖，其中里面有几句唱词，在演出中，演员表演时，用的就是这个调。可惜我找不到词了。唱时，说书先生不断而有节奏地用右手捏着鼓鞭敲鼓，同时用左手舞动着串板。伴奏的师傅则弹着三弦儿。那三弦儿的伴奏声和那说书先生的唱调声，配合得无比默契。时而清脆高亢令人振奋不已，时而如行云流水令人畅快叫好，时而悲痛欲绝又令人潸然泪下……两人配合得是珠联璧合和炉火纯青。听众们则完全沉迷于先生讲述的那种遥远缥缈的故事当中，与主人公一同哀乐，甚至幻想自己也能有他们的本事，撒豆成兵，呼风唤雨。说唱到紧要处时，听众们烟也不抽了，偶尔有不合适宜者咳嗽两声，或放上一两个声音响亮的臭屁，也无人顾及去谴责了。俗话说，看戏看轴，听书听扣儿。扣儿就是平常所说的悬念。当说唱到半夜零点左右时，先生把醒木使劲儿摔到桌子上，叭的一声响，把我们这些小孩子们从睡梦中，将如痴如醉的听众都惊醒过来！大家就知道到了今天“要知后事如何，且听下回书分解”的时间了。说书是要严格掌握时间的，是要以不耽误第二天生产生活为限度的。如果耽误了，生产队长或大队干部就要出面干涉了。于是，人们啧着嘴，边往家走，边猜想着故事里各色人物的悲喜结局。第二天人们凑到一起，还津津乐道鼓书里的内容，这一天的日子仿佛都丰富多彩了许多。上个世纪八十年代初，刘兰芳的评书《岳飞传》的热播，催生了半导体收音机的普及，加之人民公社的解体，生产队解散了，没有人请了，大鼓书就不曾兴盛了。但我感觉，“评书”虽好，却远远比不上东北大鼓书的艺术高雅和精湛，因为，东北大鼓书的说辞和唱词及曲牌灵活多变，而且其艺术的感染力极强！东北大鼓在关东人民的娱乐生活中占有重要地位，遗憾的是大部分的唱段已经无人能唱了，处于后继无人的窘境。2020年，该曲艺形式经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。记下这些，是怀念那淳朴的乡音，也提醒自己莫忘那些善良的父老乡亲和儿时那快乐的时光，虽然这些儿时都玩过或经历过的场景都历历在目，但都随着时代的变迁均将逐步消失，可它留下的醇厚记忆和浓浓的怀念，却是让人久久不能释怀的。本文摘自《关东风情》一书图源网络

编辑：于 瑶

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